В начале псалма говорится о человеке, который сознательно предается греху. Вот как он мыслит: «Грех — советчик нечестивца. Голос советчика этого слышит он из глубин сердца своего, и в благоговении перед Богом нужды не видит он. Своему самолюбию льстит он так сильно, что заметить свой грех и возненавидеть его он не может» — (Пс.35:2,3; перевод Кулакова). Самолюбие и потакание греху настолько ослепляют разум, что грешник не видит ничего предосудительного в своем поведении. Он обманывает самого себя, оправдывая свое неверное поведение. Но это самооправдание не решает проблему!
Совсем другое дело то оправдание, которое от Бога приходит! Прежде чем обрести его, грешник получает просвещение от Бога и видит себя в истинном свете: грешником, нуждающимся в оправдании. Именно об этом процессе обретения праведности Божьей говорится в следующих текстах псалма: «Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны: насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их, ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет» — (Пс.35:8-10).
Итак, фарисей, из притчи Иисуса, пошел оправданный своими собственными словами, а мытарь — милостью Божьей. Это абсолютно разные типы оправдания. Первое лишь замазывает имеющуюся проблему на время, а второе решает ее в корне. А как дело обстоит сегодня с вами? К чему вы склоняетесь больше: самооправданию или оправданию, исходящему от Бога?
Позволяете ли вы Богу просветить вас, чтобы увидеть все в истинном свете, или, как только этот свет начинает светить на вас стараетесь укрыться в лабиринтах самооправдания?!
«Спаси меня, Господи, от себя самого, потому что я способен склониться в сторону самооправдания. Просвети меня по милости Твоей, чтобы во свете Твоем я увидел свет. Дай обрести мне подлинный покой, в тени крыл Твоих!».
Пвстор Виталий Олейник