Несколько лет назад я был в Париже 14 июля, что эквивалентно французскому четвертому июля. Все стремились стать перед Эйфелевой башней среди тысяч других граждан, пока те пели «Марсельезу», свой национальный гимн, особенно потому, что Франция пострадала от террористических атак (и в ту же ночь тоже).
То, что французы празднуют в День взятия Бастилии, конечно, это Французская революция, которая заставила меня задуматься: что чувствуют французские адвентисты седьмого дня, когда их народ празднует то, что так обоснованно осуждается в книге «Великая борьба» (см. «Библия и французская революция»)? Элен Уайт даже истолковывает некоторые стихи в Откровении как относящиеся к Французской революции, в том числе: «и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Отк. 11:8). Представьте, если бы пророк так негативно отозвался об американской революции, нашем четвертом июля. Это не мешало бы фейерверкам, вегетарианским блюдам и соевой горчице, не так ли?
С другой стороны, хотя большинство адвентистов седьмого дня в Соединенных Штатах могут махать звездами и полосами так же гордо, как и любой из наших соседей, как насчет Америки в пророчестве? Наше понимание роли Америки в апокалипсисе делает Французскую революцию похожей на шумную уличную вечеринку, вот и все. Из шести текстов Откровения, которые относятся к Соединенным Штатам (13: 11-17), только один, стих 11, говорит об этом в положительном смысле, но даже это плохо кончается: «Увидел я еще одного зверя: он поднимался из земли. У него были два рога, походившие на рога агнца. Но говорил он, как дракон» (ИПБ). Следующие пять стихов, торжественная речь, основанная на кислой коде стиха 11, объясняют, что влечет за собой говорение «как дракон»:
«и имел ту же власть, что была у первого зверя. Он действовал на виду у того и заставлял землю и живущих на ней поклониться первому зверю, у которого исцелена была его смертельная рана. Великие он творил знамения перед людьми, даже огонь низводил с неба на землю. Обманывал он жителей земли всеми чудесами, какие дано ему было совершать на глазах первого зверя, и склонял живущих на земле сотворить образ этого зверя, который смертельно был ранен мечом, но ожил. Дано ему было оживить образ зверя, дабы заговорил он и сделал так, [чтобы] все, кто ему не поклонится, были убиты. Настоял он на том, чтобы всем: малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам — всем ставили на правую руку или на лоб клеймо и чтобы никто уже после этого не мог ни купить ничего, ни продать, если нет на нем клейма — имени первого зверя или числа этого имени» (Откр. 13: 12-17).
Обман, преследование, насилие, принудительное поклонение, экономическое угнетение тем, которые находятся в сговоре с «первым зверем» (стих 12), — навязывают миру Соединенные Штаты. Учитывая, что в следующей главе людей призывают «поклонится Сотворившему небо и землю, море и вод источники!» (Откр. 14:11 ИПБ), то есть Творцу, в отличие от тех, кто поклоняется «зверю» и его образу» (стих 9). Роль Америки в том, чтобы заставлять людей поклоняться «зверю и его образу», настолько плоха, насколько может быть плохой.
Что поразительно, так это то, что наши пионеры впервые идентифицировали в своих изданиях второго зверя как Соединенные Штаты в 1851 году — дерзкий шаг, потому что в то время Соединенные Штаты были далеко не гегемонистским монстром, изображенным в Откровении 13: 11-17. В 1851 году в США была постоянная армия, насчитывающая около 20 000 человек, одна десятая от того войска, которое сражалось в битве при Ватерлоо. Менее 40 лет назад британские войска вторглись в Вашингтон, округ Колумбия и подожгли Белый дом. В 1867 году смельчаки Sitting Bull’s уничтожили Седьмой полк Calvary генерала Джорджа Кастера, что означало, что через 16 лет после того, когда адвентисты впервые идентифицировали в печати Соединенные Штаты как второго зверя, нация все еще боролась с коренными американцами, причем не всегда успешно.
И все же это была сила, которая навязывает миру начертание зверя?
Конечно, с 1851 года многое изменилось. Соединенные Штаты сегодня находятся в гораздо более удобном положении для того, чтобы выполнить свое печальное пророческое предназначение. Мы не знаем, что в конечном итоге заставит подобного агнцу зверя говорить как дракон. До тех пор мы должны учиться жить в своей стране и любить ее (до определенной степени), не забывая при этом, что мы странники «в чужой земле» (Деян. 7: 6), независимо от того, в какой стране (Франция, США, — неважно какой) живет.
Клиффорд Голдштейн — редактор взрослых Библейских учебников субботней школы. Его последняя книга «Крещение дьявола: эволюция и обольщение христианства» доступна в издательстве Pacific Press.
По материалам Adventist Review