Библия начинается с выразительной фразы: «В начале» (Быт. 1:1). Это короткое предложение (на иврите это всего лишь одно слово: «бере’шит») вводит в Священное Писание рассказ о происхождении нашей прекрасной голубой планеты. Когда Божье слово из Писания дало жизнь нашему миру, Бог заложил самые основы истории планеты Земля и ее обитателей.
Послание к Евреям напоминает, что Господь «в начале основал землю» (Евр. 1:10). Это утверждение относится не только к организации физической материи, но и подразумевает установление законов, которые ее регулируют. В начале Бог установил принципы Своего Царства. Тем самым Он подтвердил необходимость, а значит, и обоснованность нравственных законов, которые Он впоследствии откроет человечеству. Это означает, что основания для законов, которые должны управлять нашей жизнью, были установлены для всех Божьих творений с самого начала.
Так, в дискуссии с фарисеями по вопросу о разводе Иисус ссылается на авторитет повествования о творении, чтобы заявить, что для Него это единственно верные критерии для решения этого вопроса: «Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф. 19:4-6). Когда фарисеи ответили: «Тогда почему Моисей установил, что можно разводиться [с женой], давая разводное свидетельство?» (стих 7, ИПБ), Иисус дал неожиданный ответ: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так» (стих 8).
Почему важно начало?
Интересно заметить, что Иисус обращается к утверждению «от начала» как к основному герменевтическому инструменту для чтения Писания, когда мы ищем ответы на наши этические вопросы. Иисус берет в качестве исторической справки эпохальное событие Творения, чтобы вывести принципы этического христианского поведения.
Для Него начало, а именно историческое событие Творения, записанное в книге Бытия, является источником принципов нравственного поведения, которые должны быть идеалами для верующих. Когда мы пытаемся понять Писание, мы должны следовать вдохновляющему примеру Иисуса, обращаясь к более глубокой истории, к событиям творения, чтобы найти основополагающие принципы, изложенные в открытом Слове Божьем, как наши ориентиры.
Утверждением «сначала не было так» Иисус показывает фарисеям, что Сотворение также имеет решающее значение для понимания духа закона, данного Богом Моисею для падшего мира. Таким образом, хотя Бог неохотно дал хрупкому падшему человечеству разрешение на развод в определенных случаях как меньшее зло, Иисус напоминает нам, что если мы обратимся к истории Творения, то сможем открыть для себя Божьи идеалы, понять их дух и насладиться их преимуществами для нас.
Если мы понимаем, что в начале Бог не только сотворил мир со всеми его живыми существами, но и установил нормы нравственного поведения в Своем вселенском Царстве, мы также понимаем, почему в Нагорной проповеди Иисус обращается к истории Творения, используя ее образы, чтобы научить нас, как себя вести. Он говорит о соли земли, чтобы побудить нас к осмысленному присутствию в этом мире (Матф. 5:13). Он напоминает нам, что птицы небесные, цветы полевые и даже простая трава являются постоянными напоминаниями о глубоком доверии, которое мы должны возлагать на провидение Творца (Матф. 6:26-30).
Образом доброго дерева, приносящего добрые плоды, Иисус говорит нам, что рано или поздно наши самые сокровенные мысли, намерения и поступки станут явными для всех (см. Матф. 7:15-20; Луки 8:17). И, наконец, используя метафору камня, мы, верующие, вдохновлены искать твердые основания, на которых можно строить свою жизнь (Матф. 7:24, 25). Таким образом, приводя примеры из Творения, Иисус побуждает нас стремиться к высшим идеалам, то есть всегда помнить о стандартах Его Царства.
Притчи Иисуса, построенные на примерах из природы, также имеют цель преподать человечеству важные уроки нравственного поведения. Хотя творение пострадало от греха, идеальные моральные принципы, укорененные в Божьих законах, по-прежнему вдохновляют нас. Плодородие доброй почвы позволяет семени (благой вести) дать обильный урожай (Матф. 13:8, 23). Пшеничное зерно, умирающее в почве, учит нас, что Царство Божье принадлежит тем, кто готов отречься от себя, чтобы служить Богу и другим (Иоанна 12:24, 25). Удивительный продолжающийся рост горчичного зерна показывает, что Божья работа в нас, даже когда она незаметна для других, постоянна и никогда не заканчивается (Матф. 13:31, 32). В Нем мы переживаем вечный рост. Как заметила Эллен Уайт, Его образование вечно.1
Путь вперед
Если мы хотим сохранить сбалансированную жизнь, нельзя забывать о том, что произошло в начале. Оглядываясь на основополагающее событие Творения, мы получаем вдохновение в нашей нравственной повседневной жизни как последователи Иисуса. Мы хотим быть гражданами новой земли, которую Бог вновь создаст в конце этой эпохи. С самого начала Бог учит нас, как стать зрелыми христианами. Хотя Он может использовать законы, приспособленные к нашей падшей ситуации, Он всегда призывает нас смотреть выше, смотреть на событие Творения для вдохновения, чтобы преодолеть наши ограниченности.
Божественная этика настолько глубоко укоренилась в законах вселенной, что «когда сатана восстал против закона Иеговы, мысль о существовании закона пришла к ангелам почти как пробуждение от чего-то немыслимого».2 Эллен Уайт добавляет: «Если бы человек соблюдал закон Божий, данный Адаму после его падения, сохраненный Ноем и соблюдаемый Авраамом, то не было бы необходимости в установлении обрезания. И если бы потомки Авраама соблюдали завет, знаком которого было обрезание, … они бы помнили Божий закон, и не было бы необходимости в том, чтобы он был провозглашен с Синая или выгравирован на каменных скрижалях. И если бы народ придерживался принципов Десяти заповедей, то не было бы необходимости в дополнительных указаниях, данных Моисею «.3
Таким образом, заповеди, выраженные словами «не кради» или «не прелюбодействуй», основаны на этических принципах Царства Божьего, пронизывающих все творение. По этой причине Иисус резюмирует их словами: «Люби Господа, Бога своего, всем сердцем своим, всей душою своею и всем разумом своим» (Матф. 22:37, ИПБ). И «Люби ближнего своего, как самого себя» (стих 39, ИПБ). Поскольку событие Творения является огромным актом любви, все нравственное поведение должно вытекать из этого первого акта любви, выраженного в самом начале4, и вдохновляться им.
Апостол Иоанн, писавший о любви, напоминает нам, что этот основной этический принцип исходит из события творения. Он говорит: «Любимые мои, то, что я пишу, это не новая заповедь — нет, это старая заповедь, она известна вам изначально. Та старая заповедь — Весть, которую вы услышали» (1 Иоанна 2:7, РБО).
Событие Творения является основополагающим для того, чтобы научить нас тому, что истинная этика не является ни человеческой конструкцией, ни просто средством для исправления падшего мира. Вечная этика — это трансцендентная реальность, открытая Богом не только в Его Слове! Этика проистекает и продолжает проистекать из исторического события Творения и из непрекращающейся творческой силы Бога. Так, ответ Иисуса фарисеям: «В начале не было так» учит нас, что наша повседневная жизнь, наше чтение и толкование Писания, наше нравственное поведение должны определяться идеальными принципами события Творения. В падшем мире наши повседневные возможности порой не идеальны и ограничены негативными обстоятельствами. Тем не менее, мы можем быть уверены, что даже если нам придется выбирать между плохим или худшим вариантом, знание того, что «С начала не было так», вдохновит и согласует наш необходимый выбор с принципами Божьего Царства.
Бог призвал каждого из нас к служению и исполнению долга. Эта работа порой бывает трудной, но мы должны находить вдохновение в возможности служить примером христианского нравственного поведения, основанного на Творении, в ожидании второго пришествия Иисуса.
Давиде Скиарабба — доцент кафедры систематического богословия и этики, факультет религии, Университет Эндрюса.
______________________________________________________
1 Эллен Г. Уайт, Наставление для детей (Нэшвилл: Southern Pub. Assn., 1954), стр. 298.
2 Эллен Г. Уайт, Мысли с горы благословения (Маунтин-Вью, Калифорния: Пасифик Пресс. Паб. Ассн., 1956), с. 109.
3 Эллен Г. Уайт, Патриархи и пророки (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1890, 1908), с. 364.
4 «Каждое проявление творческой силы является выражением бесконечной любви» (Патриархи и пророки, с. 33).
По материалам Adventist Review