Во многих отношениях апостол Иоанн мог бы стать хорошим адвентистом седьмого дня. Он был последователем Иисуса, соблюдающим седьмой день субботу. Он также твердо верил во Второе пришествие. Он писал об этом несколько раз в своем Евангелии (см., например, Иоанна 14:1-4). Свою книгу «Откровение» он заканчивает простой молитвой: «Аминь! Приди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20).
Таким образом, Иоанн был хранителем седьмого дня субботы, ожидающим пришествия — адвентистом седьмого дня.
У него также была тяга к истине. Он использовал слово «истина» 12 раз в своем пасторском послании 1 Иоанна. И это была «настоящая истина» для его времени, потому что он противостоит двум актуальным в то время ересям.
Первая, докетизм (от греческого слова dokein, «казаться»), учила, что Иисус только казался имеющим человеческое тело.
Другая ересь, керинтианство, учила, что Иисус был естественным сыном Иосифа и Марии, но «Христос» вошел в Его тело при крещении и вышел из него перед самым распятием. Иоанн называет тех, кто учит этим позициям, антихристами и лжепророками.
Он глубоко интересовался Даниилом и Откровением. Что касается Откровения, это очевидно, потому что он написал его. В то же время, он использовал много образов и содержания из книги Даниила. Трудно понять Откровение без знания Даниила.
Но …
Является ли апостол Иоанн хорошим адвентистом, если он так много говорит о любви? Некоторые из нас, адвентистов, думают о себе не так. И, вероятно, не так думают и другие, когда рассматривают нас — к сожалению.
Иоанн в своем Евангелии упоминает о любви чаще, чем все остальные Евангелия вместе взятые. Обратите внимание на подсчеты: Матфей упоминает любовь 17 раз, Марк — 9 раз, Лука — 18 раз — итого 44 раза. Иоанн в своем Евангелии упоминает любовь 59 раз.
Для любителей статистики, Евангелия от Матфея, Марка и Луки содержат 2900 стихов, а Евангелие от Иоанна — 879 стихов. У Иоанна всего лишь треть от общего числа стихов.
Еще более впечатляющим является 1-е послание Иоанна, краткое письмо из 105 стихов, где он упоминает о любви 47 раз — опять же, больше, чем Матфей, Марк и Лука вместе взятые.
Зачем так много писать о любви?
Простой ответ: мы не знаем. Мы знаем, что Иоанн был уже пожилым человеком, когда писал свое Евангелие, послания и Откровение. Вероятно, ему было за восемьдесят.
Старость может быть временем размышлений, а Иоанну было над чем поразмыслить. Это может быть время сожаления, когда вспоминаются достойные сожаления моменты жизни — и Иоанн, «сын грома» (Марка 3:17), должен был бы испытывать сожаление. Но они могут быть заслонены тем, что важнее.
Например, в своем Евангелии Иоанн называет себя «учеником, которого любил Иисус» — пять раз! Это было важно для него, и ясно, что его связь с Иисусом была самым значительным, изменяющим жизнь периодом в его жизни.
Иоанн находился в первых рядах, когда Иисус учил и служил, умер и воскрес. У него также были личные отношения с Иисусом. Он чувствовал любовь. Он знал эту любовь. Он записал весть «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына» и поверил в нее.
Благодаря этому в его Евангелии есть теплота. У него было время, чтобы понять служение Иисуса о любви. Вот почему его акцент на любви так силен.
Я начал с вопроса о том, стал бы апостол Иоанн хорошим адвентистом. Неправильный вопрос. Настоящий вопрос заключается в следующем: Будем ли мы хорошими христианами-адвентистами, если не будем любить, как Иоанн? Или лучше, если мы не будем любить, как Иисус?
Брюс Мэннерс и Adventist Record
Оригинальная версия этого комментария была размещена на сайте Adventist Record и адаптирована из книги Брюса Маннерса «Повеление: Научиться любить как Иисус» (Signs Publishing, 2021).
По материалам Adventist World