Кому или чему вы посвящаете свои мысли, время и энергию?
Можно быть богословски правильным и жить во тьме. Можно быть получателем многих поколений духовной информации и исторических данных об Иисусе и все равно взаимодействовать и относиться друг к другу так, что это не согласуется с нашими убеждениями.
К моменту появления Мессии еврейский народ получил писания от Моисея до всех пророков межзаветного периода; бесконечную информацию, раскрывающую природу Бога как верховного Элохима, Творца неба и земли, Царя царей и Господа господствующих.
И все же в самый мрачный момент земной истории, когда Сын Божий стал объектом лютой ненависти сатаны, проявившейся в порочности религиозных лидеров Израиля, народ воскликнул: «Нет у нас царя, кроме кесаря» (Иоанна 19:15).
Столетиями ранее, когда израильтяне попросили себе царя, пророк Самуил попытался объяснить им, что у них уже есть Царь. Он напомнил им, что они не должны быть похожими на другие народы. Но они отказались его слушать. Они хотели того, чего хотели — человеческого лидера, который будет руководить ими в политическом, социальном и военном плане.
У нас нет царя, кроме кесаря!
Кто ваш царь? Кому или чему вы служите? Кому или чему вы посвящаете свои мысли, время и энергию?
Мы живем во времена религиозного синкретизма. Этот синкретизм далеко не всегда состоит из христианских понятий. Многие смешивают библейски обоснованные христианские традиции с концепциями, почерпнутыми из разнообразных религиозных традиций, таких как буддизм, индуизм, ислам, нью-эйджизм и многих других мировых традиций. Нередко можно встретить людей, называющих себя индуистами-католиками или буддистами-баптистами.
Как никогда раньше, люди подстраивают свои религиозные конструкции под свои собственные парадигмы. В конце концов, эпицентр вселенной — это «я». С этой целью мы почитаем множество «богов», которым поклоняемся и которым служим. Поклонение моим богам удовлетворяет мою трансцендентную потребность в чем-то большем, чем я сам. Я создаю и принимаю земных богов, которые обещают удовлетворить мои земные потребности.
У нас нет царя, кроме кесаря!
На самом деле у израильских религиозных лидеров было много «царей». Они поклонялись царю социальной и религиозной власти, царю религиозной гордости, царю теологической правильности, царю восхищения и преклонения, царю родословной — как гордые потомки Авраама.
Земные идолы и земные решения всегда приводят к пустому, бессмысленному духовному опыту. Ложное Евангелие с ложными царями создаст псевдоблагополучие. Поклонение идолам делает нас нетерпимыми, циничными, раздражительными и жестокими.
У нас нет царя, кроме кесаря.
Пилат провозгласил: «Вот Царь ваш! … Они же кричали: «Долой Его! Долой! Распни Его!» (Иоанна 19:14,15 ИПБ).
Сын Божий, друг Авраама, Бог Исаака и Искупитель Израиля, посланный народу как долгожданный Мессия, был отвергнут и приговорен к смерти. «Суд же состоит в том, что в мир Свет пришел, а люди тьму полюбили больше, чем Свет, ибо злы дела их. Все, кто злое творит, ненавидят Свет и к Свету не идут, дабы не раскрылось содеянное ими» (Иоанна 3:19, 20 ИПБ).
В книге «Желание веков» Эллен Уайт писала,
В Нагорной проповеди Он попытался исправить искаженные взгляды собравшихся, дать Своим слушателям правильное представление о Своем Царстве и Своем характере. Впрямую критиковать заблуждения народа Он не стал. Жалкое состояние мира, вызванное грехом, было очевидно, однако Он не стал открыто указывать людям на их беды. То, чему Он учил их, было неизмеримо прекраснее всего им известного. Не оспаривая их представлений о Царстве Божьем, Он рассказал, на каких условиях люди могут войти в него, и дал им возможность самостоятельно сделать вывод о природе этого царства. Истины, которым Он учил, для нас не менее важны, чем для тех, кто был рядом с Ним. Мы не меньше нуждаемся в познании основных принципов Царства Божьего.1
Она продолжила,
Гордый сердцем пытается заработать спасение, но заслужили ли мы жизнь на небе? Ответ на этот вопрос обусловлен праведностью Христа. Господь не может исцелить человека до тех пор, пока тот не убедится в своей слабости, не освободится от всякого самодовольства и не вверит себя Божьему водительству. Только тогда он может принять дар, который Господь хочет дать ему. Душе, сознающей свою нужду, ни в чем не будет отказано. Такой человек обретает беспрепятственный доступ к Тому, в Ком обитает вся полнота. «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно живущий, — Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Исаии 57:15). 2
Есть только одно имя, данное под солнцем, которым мы можем спастись; Это имя — Иисус. Современные религиозные догмы смешивают некоторые элементы истины с человеческими идеологиями. Истина заключается в том, что Дух Божий безошибочно перемещался среди других культур по всему миру, делясь лучами света, провозглашая славу Божью. В действительности, многие мужчины и женщины на протяжении всей истории были движимы Святым Духом, чтобы провозглашать истину и знание среди всех народов, племен и языков. Но Божьи истины всегда будут согласованы друг с другом, всегда в гармонии, всегда «по закону и свидетельству»! Если они не говорят по слову сему, то потому, что нет в них света» (Исаия 8:20).
Сезар Де Леон — вице-президент по испаноязычному служению и директор по служениям Северо-Тихоокеанской унионной конференции Церкви адвентистов седьмого дня.
Оригинальная версия этой статьи была опубликована в журнале North Pacific Union Conference Gleaner.
_______________________________
1 Эллен Г. Уайт, «Желание веков» (Mountain View, CA: Pacific Press, 1911), 299.
2 Уайт, «Желание веков», 300.
По материалам Adventist World
