Насколько обоснован этот аргумент?
Другой мир?
Мир раннего адвентизма, 1840-1880-х годов, без сомнения, отличался от нашего сегодняшнего мира. Но наш сегодняшний мир отличается от того, который был 40 или даже 100 лет назад. Да и сама Библия была написана в мире, невообразимо отличающемся от нашего. Что же он хочет сказать?
То, что наши первопроходцы, как и авторы Библии, находились под влиянием своего времени и культуры, не вызывает сомнений. Но разве не существуют определенные трансцендентные истины, которые, как бы сильно они ни были отфильтрованы через превратности и случайности человеческого разума, подверженного влиянию культуры и эпохи, по-прежнему остаются истинными? Если зверь, подобный агнцу, из Откровения 13, действительно Америка, и Бог на протяжении всего времени знал, что это Америка — кого волнуют какие-либо предрассудки, ограничения или слабости, повлиявшие на то, как наши первопроходцы пришли к этой истине?
Конечно, это непосредственный вопрос: были ли первопроходцы правы?
«Manifest Destiny» — Предначертанная судьба?
Автор пишет о том, что адвентистские пионеры изображали Америку как поднимающуюся из земли, в отличие от вод, символизирующих множество людей (см. Откровение 17:15). Идея о том, что она возникла там, а не среди масс, означает, что эти адвентисты, как он утверждает, «намеренно игнорировали миллионы туземных племен, которые были насильственно вытеснены».
Пожалуйста! Эллен Уайт писала, что второй зверь «не мог появиться среди густонаселенных враждующих между собой государств Старого Света». (ВБ 440). В отличие от держав Старого Света, американский континент был относительно необитаем. Если бы здесь было 100 коренных американцев, считалось бы это «населением»? Тысяча? Двадцать тысяч? Его аргумент, каким бы он ни был взвешенным, упускает суть.
Автор подчеркнул, как идея «Manifest Destiny» могла повлиять на их интерпретацию зверя, подобного агнцу, как Соединенных Штатов. «Manifest Destiny» — это размытая и неопределенная идея белых американцев как избранной нации (или, как назвал их Эйб Линкольн, «почти избранного народа»), созданной Богом не только для завоевания американского континента, но и для распространения своих ценностей по всему миру. «Расширяясь на запад в 1840-х годах, — писал он, — они считали божественным долгом расширить границы своей благородной республики от моря до моря». Эта идея, идея Америки как «сияющего города на вершине холма», по его мнению, повлияла на первых адвентистов и их интерпретацию Америки.
Однако есть одна неудобная истина: для этих первых адвентистов город на холме должен был обстреливать все внизу 120-миллиметровыми снарядами. Эта «благородная республика», по их мнению, будет говорить как дракон и «побудит всех, кто не поклонится образу зверя, быть убитыми» (Откровение 13:15). Взгляд ранних адвентистов на Америку, похоже, был настолько противоположен концепции «Manifest Destiny», насколько это возможно. Таким образом, этот аргумент тоже рассыпается в прах.
Пришедший в упадок флот
Автор делает еще одно утверждение, теперь уже относительно Соединенных Штатов и воскресных законов, которые были гораздо более распространены в Америке в середине 1800-х годов, чем сейчас. Это правда, и некоторых адвентистов тогда даже сажали в тюрьму по этому поводу, чего, вероятно, не случалось в Америке уже сто лет. Поэтому он утверждал, что исполнение Америкой своей пророческой роли в середине 1880-х годов было гораздо более вероятным, чем сегодня, где законы о воскресном дне, по крайней мере, на данный момент, прошли путь дисковых телефонов.
Вполне справедливо. Однако, поскольку «мы взяли условия конца 1880-х годов и применили их к нашему времени, где условия для воскресных законов сомнительны», он написал, что «возможно, сейчас мы должны быть открыты для изучения эквивалента воскресного закона в наш век».
Эквивалент воскресного закона в наш век?
С чего вообще можно начать?
Во-первых, давайте разберемся, как Америка середины девятнадцатого века выполняет свою пророческую роль. Очень трудно понять, как Америка, когда адвентисты впервые определили ее как второго зверя в 1851 году, могла заставить весь мир поклоняться первому зверю, смертельная рана которого была исцелена (Откровение 13:12). В 1876 году, через 25 лет после этого первого определения, коренные племена убили 7-й кавалерийский полк армии США генерала Джорджа Армстронга Кастера. И это было то самое чудовище, которое наложит «начертание зверя» на весь мир? Что мы собирались делать? Послать наш флот, который в 1880-х годах состоял из 48 ветхих кораблей, чтобы заставить всех по всему миру соблюдать воскресенье?
Сегодня, особенно после окончания холодной войны, ни одна держава не приближается к Соединенным Штатам, по крайней мере, в военном отношении. В 2020 году военные расходы Соединенных Штатов соответствуют расходам следующих семи крупнейших стран (Китая, Индии, России, Саудовской Аравии, Франции, Германии, Великобритании, Японии, Южной Кореи и Бразилии) вместе взятых. Какими бы ни были нынешние препятствия, сегодня пророчество кажется гораздо более вероятным, чем в 1851 или, тем более, в 1880 году.
И, если уж на то пошло, когда я впервые услышал осенью 1979 года об Америке в пророчестве, я с трудом представлял себе, как эта пророческая роль может быть исполнена, если нашим заклятым врагом будет Советский Союз. Используя ответную реплику, которую я применяю в этом контексте уже много лет: «Что, Советский Союз должен был просто исчезнуть или что-то в этом роде?».
Эквивалент воскресного закона?
В Откровении вопрос сводится к поклонению: поклонение Творцу, тому, «кто сотворил небо и землю, море и источники вод» (Откровение 14:7), слова взяты прямо из четвертой заповеди; или поклонение зверю и его образу, зверь — это Рим — власть, которая пыталась изменить заповеди о субботе (Даниила 7:25) — и признает это. «Мы соблюдаем воскресенье вместо субботы, потому что католическая церковь перенесла празднование с субботы на воскресенье».2
Как я уже писал ранее на эту тему. «Для земной власти пытаться изменить, в некотором смысле узурпировать, самый основной признак самого основного учения, сотворения мира, значит пытаться узурпировать власть Господа на самом основном уровне: Бог как Творец. Единственный более высокий уровень — это Сам Бог, и поскольку ни одна сущность, ни небесная, ни земная, не может добраться до Него самого, она подбирается как можно ближе: к основному знамению Его как Творца — седьмому дню субботе».3
А поскольку Божий народ изображен, среди прочего, соблюдающим «заповеди Божии» (Откровение 14:12), которые включают в себя четвертую заповедь, трудно понять, как вопрос поклонения Творцу или поклонения зверю и его образу не будет упираться в единственную заповедь, которая указывает на Бога как Творца; которая открывает, почему мы должны поклоняться Ему; и которую пыталась узурпировать власть зверя, Рим.
Упомянув о необходимости поиска «эквивалента воскресного закона», писатель так и не предложил никакого конкретного варианта вместо него. И это потому, что его нет.
Больший и лучший зверь?
В самых, пожалуй, откровенных строках он пишет, что в нашем осуждении зверей нам нужно мыслить более широко, чем мы думали об их личности. Он пишет, что «везде, где есть дух принуждения или ожидание, что мы можем получить Божью благосклонность в обмен на все, что мы можем сделать, царит дух папства».
Это звучит глубокомысленно, но не совсем понятно, что это должно означать с точки зрения событий последнего дня. Дух принуждения? Как во всем, от царской России до союза тимстеров. Что-нибудь для завоевания благосклонности Бога нашими делами? Например, любавичский хасидизм или легалистический адвентизм. Его ревизионистские альтернативы Америке и Риму настолько широки и обширны, что просто бессодержательны.
Эсхатология в заголовках
Несколько лет назад один адвентист правого толка разместил видео о выступлении Папы Римского перед Конгрессом США в 2015 году. Адвентист сделал несколько великих пророческих заявлений о значении этого обращения и смутно обозначил даты, которые, я уверен, уже прошли. Я называю такие вещи «эсхатологией заголовков».
Но левые, как показано в статье, делают то же самое. В то время как правые ищут заголовки, подтверждающие наш пророческий сценарий, левые ищут заголовки, отрицающие его.
Ни то, ни другое не работает, потому что Библия рисует события последнего дня очень широкими мазками; Дух Пророчества, хотя и дополняет некоторые детали, тоже рисует широкими мазками. Как только вы пробираетесь между мазками, между строк, в заголовки, вы начинаете спекулировать, а это не принесло нам ничего хорошего ни в прошлом, как это видно на примере этого шарлатана и обращения Папы, ни сейчас, как показывает эта ревизионистская статья.
Больше, чем когда-либо, спасибо
Мне нужна вера, чтобы верить, что Иисус воскресит мертвых. Мне нужна вера, чтобы верить во Второе пришествие. Но мне не нужно ни капли веры, чтобы верить в роль Рима в пророчестве. В Даниила 2, 7 и 8 после древней Греции возникает одна держава, которая будет существовать до конца света, и эта одна держава — исключительно, полностью и только Рим, который снова появляется в Откровении 13, вместе со вторым зверем, «протестантской Америкой», и все их появления разворачиваются в контексте гонений в последние дни.
И хотя автор лишь слегка коснулся этого, изменение отношения протестантов, особенно американских, к Риму — это феноменальное и потрясающее исполнение пророчества, которое адвентисты впервые начали провозглашать в то время, когда это примирение казалось столь же невероятным, как то, что «Хезболла» поцелуется и помирится с Израилем. Об этом больше не говорят, потому что это уже в прошлом и уже свершилось, это настолько обыденно, что мы забыли, насколько поразительны и пророчески значимы эти перемены — именно то, о чем говорила Эллен Уайт в «Великой борьбе». И это также то, что поможет Америке исполнить свою пророческую роль зверя последнего времени, навязывающего миру ложную субботу Рима.
Конечно, все еще трудно понять, как наш пророческий сценарий может быть реализован сейчас. Но было трудно понять, как это могло произойти в середине 1800-х, в конце 1800-х или в начале и конце 1900-х годов. Это никогда не было легко представить, но что с того? Нелегко было увидеть Мессию, прибитого гвоздями к кресту, хотя это и было предсказано пророчеством.
И все же сегодня увидеть Америку, исполняющую свою пророческую роль, легче, чем во времена раннего адвентизма или во время написания «Великой борьбы». Америка остается величайшей мировой сверхдержавой, чего не было тогда; в последние несколько лет ее демократия кажется хрупкой настолько, что большинство людей и представить себе не могли; американцы-протестанты почти ничего не знают о ее исторической антипатии к Риму; и, наконец, для тех, кто, занимаясь богословием, попал в ловушку узкого мышления, выраженного в этой статье, у меня есть одно слово: Ковид. Если это не показывает, как быстро и радикально может измениться наш мир, то что тогда?
Эта альтернатива «традиционному» адвентизму, которая предлагает такие вещи, как звери из Откровения 13, как действительно «корпоративное проявление универсальной человеческой склонности возвеличивать себя вместо Бога и контролировать наших ближних, а не предоставлять свободу совести», не говорит нам ничего пророческого и, фактически, оставляет нам еще меньше.
Клиффорд Голдштейн — редактор «Руководства по изучению Библии для взрослых». Его последняя книга — «Воскресший: Поиск надежды в пустом гробу».
___________________________________________________
1 https://spectrummagazine.org/arts-essays/2021/even-greater-controversy
2 (Peter Geiermann, The Convert’s Catechism of Catholic Doctrine, Rockford, IL: Tan Books and Publishers, 1977, p. 50).
3 https://www.adventistreview.org/same-old-whine
По материалам Adventist Review