Библиотека богословия
Многие христиане в своей повседневной практике считают книгу Псалтири молитвенником или книгой утешения и надежды в трудные времена. И это действительно так. Но книга Псалмов — это гораздо больше: Это книга глубокой богословской мысли, которая служила Иисусу Христу и апостолам источником богословской поддержки. В некоторых псалмах содержатся даже пророческие мысли, а многие псалмы невозможно понять без знания истории Израиля и его богословских позиций. Сам Иисус в Своих беседах с иудейским руководством цитирует больше отрывков из книги Псалмов, чем из любой другой книги Ветхого Завета.
Больше, чем просто песни
Многие символы книги Откровение можно понять только со ссылкой на ветхозаветные отрывки, в частности на Псалмы. В примере, приведенном на этой неделе, Откровение 14:1-5 сравнивается с Псалмами 14 и 23. Кто будет стоять на святой горе Божьей? Отрывок из Откровения 14 полностью повторяет описание Божьего народа в двух упомянутых псалмах: 144 000 на горе Сион — победители; их характер безупречен.
Описание Иисуса Христа как нашего первосвященника в небесном святилище, приведенное в Евреям 9:11-15, невозможно по-настоящему оценить без знания израильского святилища в пустыне (позже в храме в Иерусалиме) с его ежедневными и ежегодными службами. Верующие израильтяне имели тесные отношения со святилищем, как показано в Псалме 4 и 121. Вообще, святилище упоминается в книге Псалмов не менее 20 раз.
Можно говорить о многих псалмах как об «эсхатологических» текстах.
Актуальность для последнего времени
В каком-то смысле о многих псалмах можно говорить как об «эсхатологических» текстах. Только в эсхатоне, конце времени и последующей вечности, обетования о благословении, защите и справедливости могут быть наконец исполнены. Мы не должны удивляться, обнаруживая эсхатологический настрой во многих псалмах. Даже в последнем стихе Псалма 22 звучит эсхатологическая надежда: «И буду жить в доме Господнем вечно» (Пс. 22:6). Человеческие страдания и несправедливость действительно будут побеждены в последний день, и только тогда. До тех пор верный Божий народ, или остаток, должен испытать много разочарований и перенести много страданий. Но Бог в Своем святилище принесет победу и мир всем, кто боится Его. «Милость же Господня от века до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов» (Пс. 102:17). Таким образом, книга Откровение во многом показывает, что Бог исполнит все Свои обещания, данные в Слове. Надежды, о которых говорится в книге Псалмов, исполнятся в последний день.
Божья милость и наш долг
Милосердие, о котором говорится в Псалме 102, — типичный признак Божьего характера и бытия. Моисей, находясь в Божьем присутствии на горе Хорив, хотел увидеть и понять Бога. Отношения Бога с Моисеем (Исх. 33:11) были таковы, что Он не мог не поступить в соответствии с желанием Моисея. Проходя мимо, Бог провозгласил Свое «имя» в уши Моисея: «И прошел Господь пред ним, и провозгласил: Господь, Господь Бог, милостивый и благодатный, долготерпеливый и преизобилующий в благости и истине» (Исх. 34:6). Чтобы по-настоящему понять Бога, мы должны помнить о Его готовности прощать и изливать Свои милости на всех, кто боится Его.
Что значит «бояться Бога» (Откр. 14:7)? «Страх Господень в том, чтобы ненавидеть зло» (Пр. 8:13). Зло может ненавидеть только тот, кто находится в Боге. До нашего обращения к Богу мы являемся Его естественными врагами (Рим. 5:10), но Божье обещание с самого начала было изменить это: Он положит вражду между сатаной и человеком (Быт. 3:15)! Таким образом, Божья милосердная доброта и прощение являются источником дружбы человечества с Богом!
Самое важное, что нужно сделать, когда мы осознаем, что согрешили, — это исповедаться и попросить у Бога прощения. Об этом повествует Псалом 50, выражающий покаяние Давида после прелюбодеяния и даже убийства. В этом отрывке Давид открыто говорит о своем грехе и вине и просит Божьей милости и прощения. Испытав на себе Божье очищение, Давид берет на себя обязательство возвещать весть о Божьей милости и благодати. Это должно быть естественной реакцией человеческого сердца: мы снова свободны, мы должны рассказать всем другим о благословениях, которые мы обрели! Мы все прощены, мы живем только по Божьей милости и благодати! Вот почему все мы должны быть посланниками Господа! Таким образом, многие другие могут пойти по нашему пути и обрести тот же опыт: истинную любовь и счастье в Боге.
В конечном счете, именно в этом и заключается смысл посланий трех ангелов. Поскольку мы испытали Божью любовь, Его близость, Его помощь и уверенность, мы должны рассказать об этом другим. Наш Богом данный долг — предупредить каждую душу на планете Земля и указать всем путь к спасению. Божье прощение подразумевает, что мы должны возвещать всем о Его благодати. Чем больше мы прощены, тем больше мы любим и рассказываем. Иисус Сам объяснил это: От избытка сердца говорят уста наши (Лк. 6:45).
Магистр Хайнц Шайдингер — преподаватель Ветхого Завета и практического богословия в семинарии Богенхофена, Австрия. Он также преподает в педагогической школе и средней школе на территории кампуса Богенхофена.
По материалам Adventist Review
