Краткий обзор
Книга Даниила — самая короткая среди четырех основных пророков. Однако для адвентистов седьмого дня это, пожалуй, самая важная и наиболее часто изучаемая книга из 16 больших и малых пророков Ветхого Завета. В ней описаны некоторые исторические события из жизни Даниила и ряд снов и видений, которые были даны пророку и вавилонскому царю Навуходоносору.
Следует различать классические пророчества, которые мы находим у Исаии, Иеремии, Иезекииля и 12 малых пророков (от Осии до Малахии), и апокалиптические пророчества, содержащиеся в книге Даниила. Термин «апокалиптика» происходит от греческого слова apocalypsis, означающего «раскрытие» или «откровение». Если классические пророчества посвящены главным образом событиям и проблемам из жизни пророков, например, послания Исаии к народам Иудеи, Вавилона, Моава, Сирии, Куша, Египта и Тира (1-23), то книга Даниила описывает с помощью символических видений ход человеческой истории и окончательное наступление Царства Божьего.
Книга Даниила состоит из двух частей: первые шесть глав содержат в основном описание истории, последние шесть глав — в основном видения. Исторические главы показывают, как Бог оправдывает и освобождает тех, кто остается верным Ему в условиях враждебного языческого окружения. Таким образом, в этих главах провозглашается благая весть о том, что за испытаниями и искушениями следуют благословения для послушных Богу людей. Например, в первой главе четверо молодых евреев проходят испытание на верность закону Божьему. Они оказываются верными и получают место во дворце царя (стих 19).1 Кульминацией каждой из описательных глав является возвышение поклонников истинного Бога, а видения заканчиваются установлением Царства Божьего (Дан. 7:27; 8:26; 12:13).
Характерные черты пророчеств Даниила
Принцип повторения — видения во 2, 7 и 8-й главах книги Даниила касаются всемирной истории, 9-я глава объявляет о времени явления Мессии, а 10-12-я главы содержат наиболее подробные пророчества о будущих событиях в Ветхом Завете. Поэтому мы должны помнить, что великие пророчества в книге Даниила даны по принципу повторения и расширения. Эти пророчества начинаются либо во времена Вавилона (Даниил 2 и 7), либо Медо-Персии (Даниил 8-12), но кульминацией каждого из них является установление Царства Божьего — за исключением 9-й главы, которая заканчивается разрушением Иерусалима. В главах Даниила 2, 7 и 8 речь идет об одних и тех же силах; глава 7 расширяет контуры главы 2, глава 8 — контуры главы 7, а видение Даниила 10-12 расширяет пророчество главы 8.
Великая борьба — Во вступлении к последнему видению, в Даниила 10:13, мы видим космическое измерение великой борьбы. Вероятно, ни один другой текст в Писании не описывает более четко борьбу между невидимыми силами, контролирующими и влияющими на народы, чем стих 13.
Но Слово Божье раздвигает перед нами завесу, и мы становимся свидетелями сложной борьбы человеческих интересов и страстей, где во всем, за всем и над всем действуют небесные посланники, которые незаметно, но неустанно трудятся, исполняя волю любвеобильного Бога. Библия открывает нам истинную философию истории»2.
Принцип «день за год» Важным элементом пророчеств Даниила является то, что они истолковываются в соответствии с историцистским методом толкования, включающим принцип «день за год», согласно которому день в пророчестве — это буквальный год. Таким образом, 1260 и 1290 дней (Дан. 7:25; 12:11) — это 1260 и 1290 лет буквального времени.
Иисус — центр книги. Изучая пророчества Даниила, мы не должны забывать, что в центре этой книги находится Иисус: Он — камень во 2-й главе, Он — человек в огненной печи в 3-й главе, Он — Сын Человеческий в 7-й главе, Он — Князь воинств в 8-й главе, Он — Мессия-Князь в 9-й главе, и Он — Михаил в последнем видении в 10-12-й главах. Даниил — это прежде всего книга для «последнего времени». Матфея 24:15 относится ко времени конца в период до разрушения Иерусалима в 70 г. н.э.: «Когда же увидите вы на месте святом «запустения мерзость», о которой сказано было через пророка Даниила (читающий должен понять!) (ИПБ).
Важность суда — Даниил означает «Бог — мой судья», и на протяжении всей книги мы находим объяснения этой истины. Книга начинается и заканчивается ссылками на суд: в начале осуждается отступница Иудея (Дан. 1:1, 2), в конце — северный царь (Дан. 11:40-45). В середине книги (Дан. 7:9-13) Бог изображен как Ветхий Днями в окружении сонма ангелов с раскрытыми книгами суда. Этот предварительный или следственный суд важен по следующим причинам:
- — Его историческая значимость заключается в том, что он дает объяснение разочарованию 1844 года. Признание того, что Иисус в 1844 году начал вторую фазу Своего служения на небе, объясняет, почему Он не пришел на эту землю 22 октября 1844 года.
- — Это теологически важно, так как на суде, предшествующем Адвенту, будет оправдан любящий характер Бога, который был оспорен в противостоянии с сатаной (Откр. 12:7-9). Главная задача книги Даниила — подготовить народ Христа к последним дням, к «времени скорби». Поэтому нам стоит прислушаться к совету Эллен Уайт: «Приближается завершение мировой истории, и мы должны обратить серьезное внимание на пророчества, записанные в Книге Даниила, ибо они относятся к нашему времени»3.
Герхард Пфандл — заместитель директора Института библейских исследований Генеральной конференции, вышедший на пенсию.
1 См. также Дан. 2:48, 49; 3:30; 5:29; 6:28.
2 Эллен Г. Уайт, Воспитание (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1903), с. 173.
3 Ellen G. White, Prophets and Kings (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1917), p. 547.
По материалам Adventist Review
