- Как представлено богооткровение в трёх текстах посланий и какое отношение должно быть к нему?
1 Петра 1:19-21 Евреям 1:1-2 2 Тимофея 3:16 - Имеем достоверное пророческое слово
- Всякое пророчество
- Пророчество когда-либо
(взято с греческого…)
- Бог говорит
- Бог говоривший в пророках…(многократно и многообразно)
- Бог говорил в Сыне
- Дух Святой говорит (Евр. 3:7)
«Всё Писание богодухновенно и полезно…» Посвящать себя, внимать Быть особенно внимательным к слушанию Обучение, принимать наставления (обличения), вести к исправлению, обучение к праведности - Вышеприведённые тексты предлагаю рассмотреть в связке с 1, 6, 14, 16 главами евангелия от Иоанна
- Бог говорит — «в начале было Слово…» (Ин.1:1); «и сказал Бог…» (Быт.1:3); «и изрёк Бог все слова сии, говоря…» (Исход 20:1); «и сказал мне Господь…»
- Бог, говоривший в пророках — «был человек, посланный от Бога…» (Ин.
1:6-7); «Давид говорит о Нём…» (Деян. 2:25); «то, что видишь, напиши в книгу…» (Откр. 1:11). - Бог говорил в Сыне — Ин. 1:1,
9-10, 14, 18; 5:30 - Дух Святой говорит — «видел Духа, сходящего с неба и пребывающего на Нём…», «Я пошлю вам от Отца…» «Он будет свидетельствовать о Мне» «а также вы будете свидетельствовать» (Ин.15:26, 27); обличит, научит, наставит
(16:7-9, 13-14 — ср. 2Тим.3:16)
Вывод: Выражение «Бог говорит» относится к Богу Отцу, Сыну, и Святому Духу.
- Выражение Петра «всякое пророчество» — в словах Павла представлено как «многообразно» и «всё Писание», включая Тору, исторические книги Библии, пророчества и псалмы
- Выражение Петра «пророчество когда-либо» — в Евр.1:1 применяется «многократно», в Тим 3: 16 «всё Писание», независимо от эпохи, времени написания…
- «Дух Святой говорит» — имеет прямое отношение и к пророку, передающему весть и к слушателю или читателю, который нуждается в просвещении. В данном случае Павел использует два слова «богодухновенно и полезно для…» 2 Тим. 3:16.
- Что следует понимать под выражением «Господь, один есть…» Втор.6:4, Иоан.17:3
- заповедь дана, чтобы поступали так в земле, в которую идёте (идолопоклонство, многобожие) Втор.6:1
- Он — Бог отцов твоих… («тогда он (Авраам вышел из земли халдейской) — (многобожие) Втор.6:4.
- Он вывел тебя из земли Египетской (многобожие) Втор.6:12
- «не последуйте иным богам тех народов, которые вокруг вас» (Втор.6:14)
Во Второзаконии 6:4 один.. не идёт речь о богооткровении в трёх лицах Божества, о которых говорит история творения, а также выражение «нашему», относящееся к божественной личности. Контекст показывает, что Бог предупреждает от языческого понтона богов, в тоже время раскрывает характеристику истинного Бога, представленного в единстве божества, доказательством которому является 17 глава евангелия от Иоанна.
- Какую роль играет вера в познании Бога? Рим.10:17, Евр.11:6 Богооткровение даётся тому, кто слышит Бога говорящего. Чтобы Его постоянно слышать, необходимо к Нему постоянно приходить, для того, чтобы быть «приходящим к Богу», Его нужно постоянно искать, а всё это возможно только через веру. Если Бог говорит, значит есть шанс каждому иметь веру. Поэтому, «вера от слышания», а слышание «от Слова Божия». Запутанно, не правда ли? Развязку помогает нам найти апостол Павел в Евр.11:6.
- первый шаг веры «поверить, что Он есть…» (разбор текста с конца)
- далее «искать Его» не значит, что богооткровение надо постигать своим умом, но не подавлять в себе заинтересованности узнать о Нём больше — т. е. обращаться к Его слову «и вы хорошо делаете…» 2 Петра 1:19
- приходить к Нему за познанием с молитвой о просвещении разума
- такой поиск помогает построить доверительные отношения с «Говорящим»
- ведёт к вере послушания.. «к наставлению в праведности» 2Тим.3:16
- приводит к цели «да будет совершен Божий человек…»
- Только при таком познании возможно в смирении принять благословения бога Отца, Сына и Святого Духа (2Кор.13:13) и увить деяния Бога в истории и в нашей жизни в контексте величайшего откровения «Бог есть любовь». 1Иоан. 4:8
Эдуард Кампен
