Примечание редактора: комментарии Новостей предназначены, чтобы выразить богатство и разнообразие информированного и ответственного адвентистского мнения о текущих проблемах. Они не обязательно передают точку зрения команды Adventist Review или Генеральной конференции.
Папа Франциск определенно завладел нашим вниманием.
Пророчество библии говорило, что это произойдет (Откр.13:3).
Но почему?
Во-первых, почему он имеет такое большое влияние и какое значение его влияния?
Даже признанные атеисты заскочили в Интернет, чтобы написать о приятном Аргентинском Папе Римском:
«Я — атеист, и даже я испытываю уважение к этому парню. Если он может заставить христиан фактически действовать как христиане, возможно у меня не будет такой проблемы с ’организованной’ религией». — Джон С.
«Я — атеист и не верю, но я люблю этого нового Папу Римского, Папа Римский находится на пьедестале и кажется неприкосновенным, этот Папа Римский с самого начала был народной личностью. Вы можете почти чувствовать, что от него исходит любовь. Таким образом от одного человека другому, он показывает такое сострадание и смирение. Любите его». — Сара, Великобритания.
«Я даже не верю в Бога. Но, этот парень, как человек, просто скала». — Ironhand43.
Я просто прочитал всю речь, которую произнес Папа Франциск перед Конгрессом 24 сентября и я вижу, почему всем нравится этот «парень». Он выступал за «личную и социальную ответственность» и «превосходное достоинство человека», сопровождаемый впечатляющей схемой превосходных целей и стремлений:
Итак, давайте посмотрим на это с высоты птичьего полета
Имея дело с огромными предметами, которые охватывают большие периоды истории и пересечения мировой динамики, полезно отойти назад и рассмотреть общую картину. Иногда жизненно важно, чтобы мы отошли назад от исследования коры на деревьях и рассмотрели лес в целом. Вот краткое резюме истории, которая привела нас туда, где мы находимся сейчас, когда Папа Франциск стоит перед нами с его восхитительной улыбкой.
Первое: Иисус и его церковь
Иисус пришел в наш мир и основал Свою церковь на принципе непринудительной любви. На популярном языке того времени Он назвал его сущность «агапе». Описывая сущность этого принципа, Иисус сказал, «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16).
Давайте определим Божьи принципы жизни.
На кресте Боге отдал Себя на страдания и смерть, чтобы продемонстрировать Свою любовь к нам, и та любовь — сила — единственная сила, влияющая на наше спасение. Крест показывает, что только Бог заинтересован привлечением людей Себе силой притяжения Его любви. С другой стороны, Он не заинтересован послушанием, вызванным принудительным давлением. Применяя принцип непринудительной любви к человеческим отношениям в целом и к церковным отношениям в частности, Иисус сказал: «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими, но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою, и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом, так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф.20:25-28).
Это — то, какой Иисус предназначил быть Своей церкви, на что быть похожей, как Он хотел, чтобы она действовала, и поэтому Он хотел, чтобы мир видел Его характер через тело Его церкви.
Иисус — решительно свобода и антисила. Его жизнь, смерть и учение приводят в движение систему, характеризуемую властью — не насильственной, не властью — построенной на силе. Его царство диаметрально противоположно теологическому, эмоциональному, или гражданскому принуждению людей в вопросах, имеющих отношение к личным отношениям с Богом.
После того, как Иисус вознесся с земли, Он основал Свою церковь на основании того, что мы могли бы назвать действующей любовью и свободой, Его ученики продвигали Его уникальное, переворачивающее вверх дном царство двумя способами:
- проповедуя Евангелие или добрые вести о непринуждающей любви Бога, как единственное законное основание для человеческих отношений с Богом
- живя в Его любви в церкви как сообществе завета, что означает, что мужчины и женщины присоединились к церкви добровольно в ответ на любовь Бога.
Церковь не должна быть гражданской системой, навязывающей свои верования посредством закона, а скорее системой завета, формулирующую привлекательную красоту характера Бога как приглашение, которому все были бы свободны сказать да или нет.
Второе: языческая Римская империя
Организовавшаяся церковь Нового Завета, имела преобладающую структуру, которая была противоположна языческой Римской империи. Основной принцип, демонстрировавшийся в рамках этой системы, был принципом принуждения в области гражданского права, экономического давления и военной силы. Личная совесть была не важна. Все, что имело значение, это было подчинение господствующей структуре власти под угрозой силы.
Религия в языческой системе просто служила империи в качестве еще одной формы принуждения, управляя людьми на эмоциональном уровне. Бог был инструментом устрашения, изображаемый с точки зрения высшей правящей власти, которой все должны подчиниться или пострадать.
Согласно книге Даниала, Римская империя появилась как религиозно-политическое развитие Вавилона, Мидо-Персии и Греции (Дан.7). В пределах исторического развития этих трех империй Рим появился в качестве образца языческого представления о Боге. Рим был просто грандиозной иллюстрацией того, на что похожа правительственная структура, когда формируется на убеждении, что Бог управляет посредством принуждения, а не любви, оправдывая человеческое управление того же характера. В пределах той системы римский император был представлен людям как видимое проявление Бога, управляющий в человеческих делах — Понтифик Мэксимус. Таким образом, в Риме, гражданская власть и религиозная власть были одной организацией.
Три: Павел предсказывает большое отпадение
В то время как Иисус основал Свою церковь на принципе любви, апостол Павел предупредил, что римская система, с ее представлением о Боге, основанном на силе, вторгнется в церковь.
Во 2 Фессалоникийцам 2 главе апостол описал это ближайшее историческое изменение как, «отпадение» — apostasia (измена), по гречески. В христианской церкви произошло бы отпадение от высокого принципа любви, на которой Христос основал Свою церковь. Фундаментальное изменение произошло бы в восприятии и использовании власти церкви.
Тогда Павел перешел от использования общего языка, характеризующего измену и описал особую фигуру во главе отступничества — «человек греха … сын гибели … беззаконник».
Во взглядах Павла, в соответствии со всем Священным писанием, «закон» Бога — «любовь» (Рим.13:10). Беззаконник — следовательно, религиозный лидер, который подрывает лояльность к закону Бога любви и управляет методом силы, который является противоположным любви.
Определенная форма отступления, была также открыта Павлу. «Беззаконник», объяснил он, будет внушительной фигурой, «которая выступает и возвеличивает себя, прежде всего, что называют Богом, или ему поклоняются, так, чтобы он сидел как Бог в храме Бога, показывая себя, что он — Бог». Измена сосредоточилась бы в человеке, ставящем себя вместо Бога на земле в «храме» или религиозной системе.
Просвещенными пророческим взором Павел видел, что отступничество придет, но он также различил, что основной принцип системы уже тогда был «в действии» в существующей языческой Римской империи с ее правящими цезарями. И в то время, как Павел видел, что отступление в церкви стало историческим будущим, он описал языческую Римскую империю как «того, который теперь сдерживает его» и «продолжил бы делать так, пока он не ушел. И затем беззаконник будет явлен». Другими словами, Павел видел, что Большое христианское отступление, по существу, включит учреждение павшей формы христианства, занимающего место Римской империи, осуществляя власть языческого типа от имени Христа.
Павел тогда подводит итог своего пророчества этими проницательными словами: «и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2Фес.2:9-10, NIV).
«Как сатана работает», является термином, который включает в себя два основных пути, которыми дьявол действует и далее в своем царстве: обман и принуждение. В то время как царство Иисуса расширяется только посредством правды и любви, Павел говорит, что система сатаны показана во «всех видах власти» и «всех способах, которыми зло обманывает погибающих».
И это точно произошло. Как только апостолы сошли со сцены, постепенно процесс компромисса преуспел в том, чтобы Романизировать христианскую церковь.
Четыре: папское превосходство
К четвертому веку после Христа общественный завет любви агапе превратилась в «христианский мир», официальную религию государства. В 312 году римский император Константин I Великий, явное исповедал Христа. Приближаясь к Сражению Мильвиэн-Бридж, Константин увидел выше полуденного солнца светящийся крест со сверкающими греческими словами, Ἐν Τούτῳ Νίκα — В этом знаке победа!
Это было сверхъестественное сообщение явно не от Иисуса, которого самоотверженная любовь привела на крест Голгофы, но приказывавшего, чтобы римский Император впредь участвовал во всех войнах от имени Христа. Гражданская власть была теперь сделана сферой христианства. Вместо того, чтобы принимать самоотверженный дух и принципы царства Христа, Константин по существу окрестил свои вооруженные силы вместе с их оружием в руках-, оставив неизменной насильственную картину языческого Бога, но теперь носившего имя Иисуса.
Популярный Иисус был теперь, фактически, не Иисусом вообще, но ложным богом, притворяющийся на Его месте. Имя Иисуса было изгнано для политических и военных целей.
В течение шестого века рушилась Римская империя, и образовывалась вакансия власти. К этому времени Романизировавшее христианство было преобладающей религией Империи. Официальная церковь была ненамного больше, чем тонкий слой христианского языка, покрывающего внутреннюю сущность язычества. Имя Иисуса было на устах у церкви, в то время как темный богословский образ Бога, как римского Императора был возведен на престол в сердце церкви.
Юстиниан, римский Император, издал в 538 году указ, делающий папу верховным правителем во всех религиозных вопросах. Папе Римскому, таким образом, предоставили право использования гражданской власти, чтобы проводить в жизнь учение церкви. Согласно закону и под угрозой наказания, все должны подчиняться диктату Папы Римского, как непогрешимого наместника Христа на Земле.
И с этого единственного политического действия, началось долгое, мрачное, кровавое правление папского господства!
С распятием в одной руке и мечом в другом, Иисус был теперь представлен безжалостной смертельной машиной с охватывающей все территории и исторической продолжительностью, превосходящей любую другую власть в истории. На протяжении Средневековья церковь подвергла пыткам и убила многие миллионы людей, которые смели представлять себе лучшую картину Бога. В общественном сознании по всему миру имя Христа стало синонимом порабощения, жадности, жестокости и убийства.
Даниил предсказал, что папская система осуществит свою власть с двумя главными особенностями: «и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени.» (Дан.7:25, KJV).
Папство будет говорить «слова против Всевышнего», не как открытый противник Бога, а скорее как тайный враг Бога, утверждая, что оно Его истинный представитель на Земле. Папство опорочило бы характер Бога, строя ложную доктринальную систему, которая изображает Бога как действующего силой монстра, гнев которого должен быть успокоен любыми делами, которые церковь будет предлагать, не последним из которых было уплата церкви наличных денег в обмен на Божье прощение или сокращение минут, часов, дней или лет мучения в чистилище для умерших родственников.
В дополнение к «словам» богословского искажения «против» характера «Всевышнего» — который по существу проявлялся в сильной доктринальной системе эмоционального принуждения — церковь проводила в жизнь свое богословие посредством гражданского законодательства. Это означало, что церковь могла по закону наказать всех тех, кого она считала инакомыслящими и еретиками — любого, кто полагал, что Бог был лучше, чем картина, которую представляло папство. И кара представляла широкий спектр наказаний от отлучения от Церкви и финансовых штрафов, до пыток и казни.
Пока церковь обладала гражданской и законодательной властью, не было никакой возможности остановить ее жестокую преступную карьеру принуждения от имени Христа. Но историей было предназначено, чтобы повернуть в направлении свободы.
Пять: евангелие в форме управляющего документа
Как предсказано в пророчестве Библии, долгое мрачное господство папского владычества пришло к концу во время Французской революции. В 1798 году, французский генерал Луи Александр Бертье, под руководством Наполеона, сместил и заключил в тюрьму Папу Римского Пия VI. После 1,260 лет обладания абсолютной политической властью гражданская и законодательная власть папства пришла наконец к концу. Апостол Иоанн в Откровении 13, предсказал это событие, как причинение «смертельной раны» папству.
Французской революции (1789–1799) предшествовала американская Революция (1765-1783). Мир был погружен в насильственный переворот, движимый желанием сбросить все структуры власти и ненасытной жаждой религиозной и политической свободы. Американская Революция была по существу грязным, но неизбежным следствием теологической революции, приведенной в движение Иисусом. Принцип непринудительной любви, воплощенной Христом, теперь принимал форму политической системы. Это была новая страна, которая осмелилась закрепить правду врожденной свободы человечества в ее законодательных документах:
«Мы считаем, что эти истины являются самоочевидными, что все люди созданы равными, что они наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью. — Для обеспечения этих прав среди людей учреждаются правительства, черпающие свои законные полномочия из согласия управляемых — и всякий раз, когда какая-либо форма правления становится губительной для этих целей, право народа изменить или упразднить ее и учредить новое правительство, закладывая его основу на таких принципах и организовывая его полномочия в такой форме, относительно них, которая должна наилучшим образом обеспечить людям безопасность и счастье» (Декларация независимости).
«Конгресс не должен издавать ни одного закона, относящегося к установлению религии или запрещающего свободное исповедание; либо ограничивающего свободу слова или печати; или право народа мирно собираться, и ходатайствовать перед правительством для удовлетворения своих просьб» (Первая поправка к Конституции США).
Революционный гений смелого нового предприятия был прост: законодательство страны состояло в том, что не существовало никакого законодательства страны, чтобы управлять совестью!
Американская конституция объявила как закон, что правительство существует в целях гарантии того, что все его граждане остаются неуправляемыми в вопросе их совести. Человека нужно было оставить абсолютно свободным в вопросах, имеющих отношение к Богу. Ни правителю, ни Папе Римскому не будет позволено осуществлять контроль над системой верований любого человека. Каждый человек должен был быть расцениваться как самоуправляющийся независимый человек, способный к личным отношениям с Богом.
Таким образом, с поддержкой государства религиозный диктат был упразднен, мужчины и женщины могли следовать требованиям Христа просто следуя Его доброму характеру. Теперь религиозные убеждения могли получить доступ к совести, обратившись к рациональной, эмоциональной, относительной природе человечества.
Шесть: Папа Франциск
Что тогда нам делать с нынешним Папой Римским?
Два пути, как я это вижу:
Улыбнитесь и скажите Аминь в ответ на все хорошие дела, которые он делает.
И понимайте, что в глубине, историческая, политическая, и теологическая сущность позиции, которую он занимает, остается неизменной в значительной степени. Папская доктрина все еще считает, что Католическая церковь — единственный путь ко спасению и что Папа Римский — наивысший, непогрешимый Наместник Христа на Земле.
Да, Папа Франциск — очаровательный и приятный человек. Но вопрос никогда не должен состоять в том, является ли Папа Римский приятной личностью. Скорее, вопрос должен всегда стоять так — что он представляет собой как человек, который занимает папский трон и что является окончательной целью, к которой стремиться папская структура власти? Это — папские обязанности и его основное богословие власти, которой мы должны быть обеспокоены. И на этом уровне, ничто существенно не изменилось.
Учение о покаянии, индульгенциях, преосуществлении, почитании святых, чистилище, вечных мучениях и спасении в одной только Католической церкви, объединенные с доктриной о папской непогрешимости, все еще составляют мрачное богословское ядро системы.
Папское богословие — основанное на умиротворении характера Бога, что показывает, что это — языческое или основанное на принуждении, в сущности.
Папа Римский не просто религиозный лидер, он занимает политический трон как религиозный лидер. И союз этих двух сфер власти в папском служении — церкви и государства — создает систему, несовместимую с евангелием Христа и противоречащую конституции Соединенных Штатов Америки.
И. Это. Точка.
Индивидуальность человека не относится к делу. Он, как каждый из нас, является человеком, за которого умер Иисус. Если древний правитель Вавилона, царь Навуходоносор мог познать и полюбить единого истинного Бога небесного, конечно и Папа Римский также может.
Относительно того, что происходит в сердце Папы Франциска, мы не можем знать. Бог может открыть глаза, чтобы видеть, что никакой человек не может законно занимать политико-религиозный трон от имени Иисуса.
То, в какой степени Папа Римский сознательно решает задачи, которые находятся в рамках католической доктрины, вне нашего суждения. То, что мы можем знать с абсолютной уверенностью, — то, что все формы власти, которые вторгаются в совесть — везде, где проявляются — являются антихристом по сущности, потому что они — антилюбовь по определению, а «Бог — есть любовь» (1Ин.4:16).
Это приводит нас к реальной точке понимания, должно ли что-либо из этого быть вообще по-настоящему значащим.
Семь: Вы и я
Более важная проблема для Вас и меня не то, что происходит в сердце Папы Франциска, а что происходит в наших собственных сердцах.
На заключительных этапах истории человечества все мы должны будем быть частью образа Бога. Это — суть предупреждения, сообщенного в пророчествах о последних событиях Даниила и Откровения.
Даже сейчас, нашими манерами, как мы касаемся других, мы можем прочитать реальные проявления образа Бога, который мы держим в наших сердцах. Каждый из нас в наших ежедневных отношениях приводится в действие или силою или любовью. То, как в жизни мы относимся к другим, демонстрирует или принцип непринудительной любви Бога, или принцип папского превосходства.
Как я отношусь к своему супругу, моим детям, моим коллегам на работе, моим собратьям-членам церкви, моему ближайшему соседу, тем, кто не соглашается со мной, спорит со мной или обижает меня? Именно в сфере моих ежедневных отношений я могу лучше всего различить то, что я действительно верю в Бога. Независимо от того, что я говорю, что верю о Боге, форма в которой я отношусь к людям, показывает то, чему я действительно верю.
Согласно Откровению 13 глава, в мире будет создана централизованная структура власти, которая объединит церковь и государство. Те, кто создают систему, будут чувствовать себя имеющими данную Богом власть над другими. И вот в чем дело: все, кто присоединяется к системе характера Бога, основанной на принуждении, побуждают их сравнение с машиной преследования, которая неизбежно настигнет мир. Когда «никакой человек не сможет ни купить ни продать» кроме тех, кто соглашается с системой — когда давление выживания будет усилено против нас посредством законодательства — каждый из нас просто покажет, кто мы действительно в глубине души.
И в тот день Папа Римский будет наименьшей из наших проблем.
Тай Гибсон, соруководитель, Light Bearers
По материалам Adventist Review