Завывания волков были хорошо слышны. Была полная Луна, и стая вышла на охоту. В углу просто обставленной комнаты с тревогой собралась небольшая группа исследователей. Как ни странно, но они совершенно не были обеспокоены охотой, происходящей снаружи. Вместо этого их внимание было сосредоточено на мониторе компьютера, показывающем результаты многолетнего кропотливого исследования. История, рассказанная графиками и статистикой, была столь же захватывающей, как завывания, которые пронизывали ночной воздух.
Эти исследователи изучали экосистему Йеллоустонского национального парка в Соединенных Штатах, где в 1995 году вновь появились волки, после того как их истребили за почти 70 предшествующих лет. Примечательно, результаты показывали, что присутствие или отсутствие всего одного рода — волка — смогло потенциально затронуть всю экосистему. 1
Вскоре после того, как волки вернулись, лоси, на которых они охотились, изменили свое поведение и мигрировали от своих любимых пастбищ. Осиновые леса и приречная растительность начали расти, когда лоси перестали поедать молодые деревья. Затем, когда увеличилась растительность, амфибии, рептилии, бобры и певчие птицы продемонстрировали впечатляющее возвращение. Корни деревьев укрепили берега водоемов и уменьшили эрозию. Действия бобров подняли уровень грунтовых вод. Таким образом присутствие волков в Йеллоустоне, казалось, не только существенно улучшило экологию и богатство экосистемы, но также и косвенно изменило ее физическую географию!
Чему мы научились у волков Йеллоустона? Сложные взаимоотношения существуют между растениями, животными и неживой природой. Изменяя всего один компонент, мы часто изменяем окружающую среду непредвиденным способом. Урок ясен: мы должны тщательно размышлять над тем, как мы относимся к творению.
Волк — подходящая иллюстрация отношения человечества к природе. Наше желание покорить природу и подчинить ее нашей воле иллюстрируется выражением «единственно хороший волк — это мертвый волк». Прежние американцы объявили войну волку и стрательно истребляли его, что привело к гибели миллионов волков.
Сегодня ситуация в корне изменилась. Поскольку американцы стали более экологически сознательными, охрана волков объединила многих. Тем не менее, некоторые продолжают осуждать политику сохранения волков в Йеллоустоне. Не по собственной вине лохматые собаки, которых когда-то боялись, оказались в центре противоречия между теми, кто поддерживает их и тех, кто выступает против практического сохранения творения.
Мы живем на быстро ухудшающейся планете. Влияние человечества было разрушительным и бесспорным. 2 Почти четверть территории земной поверхности была преобразована для использования человеком. Почти половина наших тропических и умеренных лесов была вырублена или выкорчевана. Загрязнение воздуха, земли и воды стало повсеместным. Из-за нашей чрезмерной эксплуатации и пренебрежения, растения и животные исчезают с беспрецедентной скоростью — тысячи разновидностей вымирают каждый год. Перемещая микробы, растения и животные на новые места, мы невольно распространили болезни и значительно ускорили исчезновение местных видов.
Видит ли Создатель, который сказал о всем Своем творении «хорошо весьма» (Быт.1:31), кто с любовью кормит и поливает это творение (Пс.103:24-27; Ис.43:20; Мф.6:26), у которого ни одна птица не падет без Его воли (Мф.10:29) то, что происходит с Его созданием? Видит ли Он, что «что вся тварь совокупно стенает и мучится» (Рим.8:22, NKJV)? 3 Конечно!
Некоторые христиане выражают больше озабоченности по поводу текущего состояния Божьего творения, чем другие. Многие находят в Священном Писании четкое указание для нас заботиться о творении, хотя другие видят неявное разрешение грабить его. Любопытно, многочисленные опубликованные исследования показывают, что христиане и другие религиозные группы существенно меньше обеспокоены проблемами охраны окружающей среды, чем общественность в целом. 4 Почему это происходит?
По крайней мере три причины объясняют безразличие или даже антиэкологические настроения некоторых христиан.
- Во-первых, некоторые богословские утверждения (Быт.1:26, 28), что Бог разрешает людям эксплуатировать природные ресурсы, не заботясь о последствиях.
- Во-вторых, наши эсхатологические взгляды убеждают некоторых, чтобы мы не были обеспокоены нашим земным домом и населяющими его существами, потому что этот мир будет разрушен и воссоздан при втором пришествии Иисуса.
- В-третьих, вышеупомянутые исследования показывают, что экологические настроения могут оказываться под сильным влиянием политических взглядов и воздействия СМИ. 5
Много христиан огорчены светским представлением, что все творение появилось благодаря естественным процессам более, чем за миллионы или миллиарды лет. Все же некоторые из этих же самых христиан раздражаются на тех, кто считает, что мы должны заботиться об оставшемся Божьем творении. Они осуждают усилия правительства обуздывать вред, наносимый окружающей среде. Они полагают, что многие экологические проблемы чрезвычайно искажены и служат тайным целям. Они настаивают, что про-экологически настроенные ученые, политики и те христиане, которые соглашаются с ними — поднимают ложную тревогу.
Как Адвентисты седьмого дня и другие христиане должны относиться к творению? Вот четыре причины, которые, как я полагаю, объясняют, что мы должны поддерживать охрану окружающей среды.
- Бог ожидает, что мы будем заботиться
Священное Писание приводит убедительные аргументы в пользу защиты окружающей среды. Должным образом понятое, «владычество», данное людям, чтобы «управлять» всеми живыми существами и «обладать» Землею (Быт.1:26, 28), относится и к Его ожиданиям о нас заботиться о земле (Исх.23:10-11; Лев.25:2-7, 23-24), предоставляя им достаточное количество пищи и отдыха (Исх.23:5, 12; Втор.25:4), спасать их от опасностей (Мф.12:11), и никогда не мучать их (Числ.22:23-33). Мир и все, что в нем, принадлежат Богу, а не нам (Лев.25:23; Пс.23:1; 1Кор.6:15-20, 10:26). Бог даже составил первый «Акт охраны окружающей среды» (Быт.2:15) и первый «Закон о сохранении исчезающих видов животных и птиц» (Быт.6:19).
Поэтому ясно, Бог ожидает, что назначенные Им управители Его творения будут осуществлять доброжелательное, самоотверженное управление (Пс.72:8-14; Иез.34:2-4; Мф.20:26-27).
- Забота приводит нас в общение с Создателем
Христиане, которые стремятся сохранять творение, признают ясную связь между нашим познанием природы и Богом: «И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские» (Иов 12:7-8).
Эллен Уайт говорила нам о важности изучения и сохранения Божьего творения. «Бог окружил нас красивыми природными пейзажами, чтобы привлечь и заинтересовать наш ум. Именно по Его замыслу мы должны связывать величие природы с Его характером. Если мы будем искренне изучать книгу природы, то мы найдем ее плодотворным источником для созерцания бесконечной любви и силы Бога». 6
Действительно, давайте изучать природу, извлекать из этого уроки и сохраним ее для будущих поколений, чтобы делать то же самое!
- Мы должны заботиться по экономическим причинам
Бог завещал нам чрезвычайные природные ресурсы, которые делают нашу жизнь удобной и производительной. Но эти ресурсы имеют предел и подвергаются сверхэксплуатации.
Мы можем характеризовать природные ресурсы как услуги экосистемы, от которых зависит наше существования. Они включают предоставление пищи и воды; опыление диких и культурных растений; круговорот питательных веществ; регулирование экстремальной погоды, включая наводнения и уменьшение засухи; защита от эрозии; регулирование численности вредителей полей и болезнетворных для человека организмов; разложение и обеззараживание отходов; очистка воздуха и воды; и обслуживание биологического разнообразия. Эти услуги, предоставляемые нам бесплатно, оцениваются во всем мире в $125 триллионов в год 7 Очевидно они незаменимы.
Без этих услуг, которые мы быстро губим, качество нашей жизни и будущих поколений было бы существенно ухудшено.
- Мы должны заботиться по причине здоровья и социальной справедливости
Здоровым людям нужна здоровая окружающая среда, которая обеспечивает природные ресурсы и процессы, которые поддерживают человеческую жизнь. Нездоровая окружающая среда обеспечивает уменьшение услуг экосистемы и способствует болезням, напряженности, конфликтам и неравенству. К сожалению, именно те, кто является бедным и обедневшим, обычно переносят основную тяжесть проблем, которые являются следствием ухудшившейся окружающей среды. Эгоистичные люди и организации часто действуют такими способами, которые эксплуатируют окружающую среду и уменьшают ее способность выдерживать людей, проживающих там. Богатые страны часто извлекают выгоду за счет развивающихся стран.
Слабые экологические нормы или игнорирование их вследствие коррупции угрожают жизни и здоровью миллионов людей. Приблизительно каждая седьмая человеческая смерть в 2012 году — результат воздействия загрязнения земли, воды и/или загрязнения воздуха, и 93 процента этих 9 миллионов предотвратимых смертельных случаев зафиксированы в развивающихся странах. 8 Как христиане, мы должны громче всех говорить о защите жертв экологической несправедливости, среди которых не только люди, но также и другие формы жизни.
Потребность в критическом мышлении
Как у последователей Иисуса, у нас есть обязательство заботиться о творении и облегчать страдание человека каждый раз, когда только можем. Тем не менее, понимание того, как мы должны это делать становится все более трудным из-за противоположных мнений, которые мы слышим. Когда дело доходит до проблем охраны окружающей среды мы должны стремиться пользоваться наиболее надежными источниками. Мы должны распознавать язык пропаганды, с которой мы ежедневно сталкиваемся в СМИ и блогосфере, часто от ученых мужей, которые плохо понимают сложные взаимодействия мира природы. Мы должны быть непредубежденными в понимании того, что мы можем придерживаться неправильных взглядов, применить критическое мышление в меру наших способностей и отнестись с уважением ко взглядам других, даже если мы полагаем, что они неправы.
Как оказывается, дальнейшее исследование подвергло сомнению основную роль волков в восстановлении экосистемы Йеллоустона. Хотя волки, конечно, способствовали этому, охотясь на лосей, картина, оказывается, более сложная, чем первоначально казалось, поскольку она также включает взаимодействие бизонов, бобров, влияние охоты, выпадение осадков и температурные изменения. 9 Как в человеческом предприятии, у науки есть свои недостатки, но, когда она используется правильно, с учетом альтернативных гипотез, она, в конечном счете, самокорректируется. Наука обеспечивает нам возможность получить знание и понимание творения; это Божий дар, чтобы помочь нам обрести мудрость.
Наблюдение сквозь призму охраны окружающей среды
Безразличие многих христиан к проблемам охраны окружающей среды побудило известного биолога Гарварда Э. О. Уилсона издать в 2006 свою проницательную книгу «Творение: Призыв Спасти жизнь на Земле». В книге, написанной в форме писем воображаемому баптистскому священнику, Уилсон умоляет христиан присоединиться к усилиям светских людей спасти то, что осталось от творения. Он говорит: «Наука и религия — две самые мощные силы на Земле, и они должны объединиться, чтобы спасти Творение».
Кажется невозможным, что учитывая тот возвышенный взгляд, которого наша церковь придерживается по отношению к оригинальному акту Творения, большинство из нас оказываются равнодушными к заботе о нем. Все же, в большинстве случаев, адвентисты и другие христиане бездействовали, в то время как неверующие взяли на себя инициативу заботы о творении. Если бы мы сотрудничали, только представьте себе наши возможности свидетельствовать тем, кто наиболее нуждается в познании Христа!
Лично я горжусь принадлежностью к церкви, которая относится к исследованию второй книги Бога — природы — серьезно. Отношение Адвентистской церкви к охране окружающей среды показывает несколько официальных заявлений. 10 Этими заявлениями, деноминация признает, что «экологический кризис происходит из-за жадности человечества и отказа практиковать доброе и верное управление в рамках Божественных границ творения». Но, несмотря на эти заявления поддержки, учреждения церкви в настоящее время выделяют незначительные ресурсы на то, что могло быть влиятельным свидетельством в заботе о творении.
Полностью восстановленное творение
Хотя грех исказил первоначальное творение Бога, мы можем все еще видеть работу Его рук. Нам было поручено позаботиться, чтобы доказательства Божьей творческой деятельности были видны и приносили пользу всем. Это — дар Божий; мы показываем нашу благодарность, ценя его. Мы можем также сравнить существующее творение с оригиналом, который будет однажды воссоздан. Мы получили только некоторые представление о том, как изменится однажды культовый хищник Йеллоустона: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их» (Ис.11:6).
Итак, это — экосистема, которую все мы должны долго исследовать, и это — то, что я захочу изучать однажды!
Уильям К. Хейз, доктор философии, магистр наук, профессор биологии и директор Центра Исследований Биоразнообразия и Сохранения в Университете Лома Линда.
По материалам Adventist Review
Для полезного обзора посмотрите
- A. P. Dobson, «Yellowstone Wolves and the Forces That Structure Natural Systems,» PLOS Biology 12, no. 12 (2014): e1002025, http://tinyurl.com/qamzfaw.
- W. K. Hayes and F. E. Hayes, «What Is the Relationship Between Human Activity and Species Extinction?» in S. G. Dunbar, L. J. Gibson, and H. M. Rosi, eds., Entrusted: Christians and Environmental Care (Mexico: Adventus International University Publishers, 2013), pp. 183-197, http://tinyurl.com/pvj3ab2.
- Texts credited to NKJV are from the New King James Version. Copyright © 1979, 1980, 1982 by Thomas Nelson, Inc. Used by permission. All rights reserved.
- J. M. Clements et al., «Green Christians? An Empirical Examination of Environmental Concern Within the U.S. General Public,» Organization and Environment 27, no. 1 (2014): 27:85-102, http://tinyurl.com/jjy4qwx.
- Examples include A. Williams, «Media Evolution and Public Understanding of Climate Science,» Politics and the Life Sciences 30, no. 2 (2011): 20-30, http://tinyurl.com/pga9ck9; M. Feinberg and R. Willer, «The Moral Roots of Environmental Attitudes,» Psychological Science 24, no. 1 (2013): 56-62, http://tinyurl.com/mb5w98b.
- Ellen G. White, My Life Today (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1952), p. 294.
- R. Costanza et al., «Changes in Global Value of Ecosystem Services,» Global Environmental Change 26 (2014): 152-158, http://tinyurl.com/jt7bqw9.
- Pure Earth (www.pureearth.org/) provides sobering details in their annual reports at www.worstpolluted.org/.
- Again, see Dobson.
- www.adventist.org/en/information/official-statements.