Цель урока: Понять причину возникшей внутри новозаветной Церкви борьбы между ревнителями Ветхозаветных законов и проповедующими Евангелие Нового Завета, и как эта борьба стала основной причиной написания послания к Римлянам.
Ледокол: Приходилось ли вам наблюдать конфликт, связанный с противостоянием между старыми и новыми убеждениями. Приведите пример.
План урока:
- Ветхозаветные законы и правила.
Втор.5:1; 10:3-5; 31:24-26
- Что должен был делать Израиль (Втор.5:1)?
- Какие действия Бога и действия Моисея перечислены в отрывке (Втор.10:3-5)?
- Каким образом появилась книга Закона и где она находилась (Втор.31:24-26)?
- Какие постановления и законы Бог повелел Израилю слушать, учить и исполнять?
- О чем говорят отличия, связанные с написанием и местоположением десятисловного Закона и других законов Торы?
- Назовите критерии, по которым мы определяем, какие из Ветхозаветных законов утратили свою актуальность, а какие нет?
Вывод: Нравственный закон 10 заповедей, находящийся внутри ковчега, отражает характер Праведного Бога, и так же незыблем, как Сам Бог. Все другие законы, предписанные в книге Моисея, кроме закона об осквернении от нечистой пищи, связанны либо с укладом жизни в теократическом государстве, либо с религиозными ритуалами. Эти своды законов даны были Израилю до времени прихода Мессии, Который осуществит обетования Нового Завета.
- Обращенные из язычников разделены противоречиями.
Деян.15:1-2,5-11,19-29
- Где и по какому поводу произошел спор между Павлом и пришедшими из Иудеи?
- Какое решение приняла Антиохийская община?
- Как проходил первый Церковный собор в Иерусалиме, и к какому решению он пришел?
- Чем аргументировали свою позицию оппоненты апостолов, насколько весомыми были их доводы?
- На чем были основаны аргументы Апостолов в этом противостоянии?
- Как практически можно применить к нашему времени постановление собора в Иерусалиме?
Вывод: Язычники, обращенные в христианство проповедью Апостолов, столкнулись с труднообъяснимым противоречием в понимании пути спасения и роли законов Писания в этом. Одни, поясняя Писания, учили о спасении только благодатью и верой во Христа, другие, ссылаясь на те же Писания, утверждали о спасении посредством исполнения всех предписаний Торы и традиций раввинов. Собор Апостолов в Иерусалиме подтвердил авторитет Писаний для Церкви и утвердил истину о спасении по вере, которая не отменяет необходимость исполнения нравственного закона и закона об осквернении от нечистой пищи.
- Чин Мелхиседека и лучшие обетования.
Евр.7:1,21; 8:6
- Какими двумя титулами обладал Мелхиседек (Евр.7:1)?
- На какое пророчество сослался Павел, и о чем оно говорило (Евр.7:21)?
- Что получил «сей Первосвященник», и кем Он является (Евр.8:6)?
- Каким образом чин Мелхиседека указывает на полноту власти Христа?
- Какие изменения завета принесла смена чина Первосвященства, и в чем превосходство обетований Нового Завета?
- Как взаимосвязано все, о чем мы сегодня говорили, с посланием Павла к Римлянам?
Вывод: Иисус Христос, согласно пророчествам, стал Первосвященником по чину Мелхиседека, и это означало, что Он имеет полноту власти как Царь и как Первосвященник. В связи с этой переменой священства, произошла перемена закона и обетований. Но не закона нравственного, а законов связанных с ритуалами и устройством государственности. Эти изменения отражены в нагорной проповеди Христа. Обетования Нового Завета относятся исключительно к духовным благословениям. Евангелие является провозглашением доброй вести о праведности по вере, о чем говорилось в Новом Завете и о чем сообщает послание Павла к Римлянам.
