Я уже давно высоко ценю апологетическое служение Уильяма Лейна Крейга. Однако, когда я услышал, что он исследует «исторического» Адама — то есть реального Адама в отличие (якобы) от «литературного» Адама, каким он представлен в Писании, — я был обеспокоен.
У меня были веские причины для этого. Ссылаясь на множество разрозненных дисциплин — от псевдо-филологии до палеоневрологии, от Энума Элиш до гена ARHGAP11B, от глобуляризации черепа до 1 Еноха — доктор Крейг утверждает, что обнаружил «исторического» Адама. «Адам и Ева, — пишет он в своей новой книге «В поисках исторического Адама» (2021, Eerdmans), — могут быть правдоподобно идентифицированы как принадлежащие к последнему общему предку Homo sapiens и неандертальцев, обычно называемому Homo heidelbergensis».1 Эта пара существовала, пишет он, сотни тысяч лет назад.
А как насчет Адама и Евы из Бытия 1-3 или в Новом Завете, особенно в Римлянам и 1 Коринфянам? Как насчет сотворения мира за шесть дней, или создания Богом Адама из праха, или падения в Эдеме, или потопа, или Вавилонской башни? Это, как он пишет, «мифо-история»2, милые истории, которые изображают духовные и богословские истины, но не являются реальными событиями и во многих случаях «явно ложны»3.
Он отрицает, что Бог создал Адама из праха земного и «вдунул вдохнул в него дыхание жизни» (Бытие 2:7); или что Бог ходил по саду (Бытие 3:8); или что Он спустился посмотреть на Вавилонскую башню (Бытие 11:7). Почему? Потому что, пишет доктор Крейг, в этих словах фигурирует «человекоподобное божество, несовместимое с трансцендентным Богом истории творения»4.
«Человекоподобное божество», несовместимое с трансцендентным Творцом? Разве в Иоанна 1:1-3 не говорится о том, что трансцендентный Творец стал «человекоподобным божеством»? И даже если Воплощение — это единичный случай, то как быть с Бытием 18, когда три человека явились Аврааму и беседовали с ним лицом к лицу? Проблема для «мифо-истории» доктора Крейга начинается в стихе 13, который гласит: «И сказал Господь Аврааму…» Слово «Господь» здесь — это Тетраграмматон, четыре еврейские буквы (Йод Хех Вав Хех), обозначающие Яхве, имя Самого Бога-Создателя! (См. Бытие 2:4). Несколькими стихами позже Яхве говорит: «сойду и посмотрю» (Бытие 18:21) Содом — очень «человекоподобный» поступок для Яхве. Бытие 18:33 говорит: «И пошел Господь путем Своим». Слово «пошел» — это обычный древнееврейский глагол, который означает просто «идти». Если доктор Крейг не распространит свою гипотезу «мифо-истории» на Бытие 18 (а он может это сделать), то его аргумент о том, что история творения, если воспринимать ее буквально, делает Господа похожим на «человекоподобное божество, достойное политеистических мифов»5, сам по себе явно ложен.
В самом начале его книги я понял, что у нас проблемы, когда наткнулся на следующее предложение: «В качестве альтернативы мы можем утверждать, что, хотя авторы Писания вполне могли верить в сотворение мира за шесть дней, исторического Адама, всемирный потоп и так далее, они не учили таким фактам».6 И вот это: «Возможно, мы также можем утверждать, что Иисус, не веря в то, что Адам был исторической личностью, тем не менее, в качестве условия своего воплощения принял это и многие другие ложные убеждения своих соотечественников».7
Что получается в результате такого извращения Писания? После миллиардов лет эволюции, около 750 000 лет назад, «Адам и Ева появились из более широкой популяции человекообразных».8 Затем, объясняет он, «мы можем представить себе регуляторную мутацию, которая радикально увеличивает когнитивные способности мозга сверх того, чем обладают другие человекообразные».9 «Или, — пишет он, — Бог мог вызвать мутации не в них самих, даже на эмбриональной стадии, а в гаметах их родителей, так что Адам и Ева были людьми с момента зачатия».10 Как бы они ни стали людьми, эта первая пара, используя свою свободную волю, согрешила, утверждает Крейг. Морально испортив себя, они нуждались в Божьей любви и прощении.
Но как же Павел писал, что Адам принес смерть? Доктор Крейг утверждает, что противопоставление Адама и Иисуса в Римлянам 5: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили» (Римлянам 5:12) — на самом деле речь идет не о физической, а о духовной смерти. Но как Адам мог создать смерть, когда миллиарды лет смерти, по его мнению, и создали Адама в первую очередь?
Между тем, относительно противопоставления Адама и Христа в 1 Коринфянам 15, например, «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15:22), д-р Крейг пишет: «Хотя мы можем думать, что физическая смерть является результатом греха Адама, Павел не утверждает этого».11 Для д-ра Крейга Павел не может утверждать этого, потому что это означало бы, что миллиарды лет какого-то эволюционного процесса — явный шаблон, на основе которого д-р Крейг интерпретирует Библию — является ложным.
Как такой блестящий человек, сделавший так много хорошего, дошел до этого? Следующие слова, как мне кажется, объясняют почти все: «Более того, еще более фантастично, что Земля пережила всемирный потоп, который уничтожил все человечество, не попавшее на борт ковчега, а также всех наземных животных. Современные геология и антропология сделали такую катастрофу практически невозможной».12
Две человеческие дисциплины, геология и антропология, с их сильными и слабыми сторонами, спекуляциями и недоказанными предположениями, принимаются вместо явного учения четырех глав (Бытие 6-9) в Слове Божьем. Бытие 6-9 не имеют смысла, если речь не идет о всемирном потопе (зачем, например, строить лодку на случай локального потопа? Можно было просто покинуть территорию наводнения). Наука — это человеческая деятельность, основанная на двух великих предположениях — только естественные причины могут объяснить естественные следствия, и непрерывность природы; два предположения, которые, когда речь идет о происхождении, оказываются неверными. Нажмите здесь, чтобы прочитать статью «Почему наука так ошибается в происхождении».
Что произошло? Доктор Крейг, к сожалению, поддался великому мета-мифу нашей эпохи: научная «истина» превосходит все другие формы знания, включая откровение. Похоже, он априори и без вопросов принял эволюционную модель происхождения. В итоге он пишет книгу, в которой отвергает явные библейские истины как «мифо-историю» в пользу предположений о мутации, превратившей двух человекообразных существ в людей около 750 000 лет назад.
Я говорил друзьям, что моя амбиция — быть «Рави Захариасом бедняков». То есть я хотел, как и он, посещать кампусы светских колледжей и защищать веру. Учитывая жизненный путь Захариаса, я больше так не говорю. И хотя я был опечален падением Рави Захариаса, это не огорчает меня так сильно, как теологическое падение Уильяма Лейна Крейга, поскольку именно так я воспринимаю его теорию «мифо-истории». То, что сделал доктор Крейг, будет, я полагаю, гораздо более разрушительным. Кто знает, сколько тысяч людей теперь будут думать, что христианство совместимо с эволюцией, в то время как даже большинство атеистов-эволюционистов видят, что это не так. Сколько людей, слишком логичных, чтобы принять и эволюцию, и христианство, полностью отбросят веру?
Я не осуждаю Уильяма Лейна Крейга. Я осуждаю эту книгу, которая, представляя собой капитуляцию божественного откровения перед человеческими спекуляциями, подтверждает предупреждение Павла: «Мудрость же мира сего пред Богом не более, чем заносчивая глупость» (1-е Коринфянам 3:19 ИПБ).
Клиффорд Гольдштейн — редактор «Руководства по изучению Библии для взрослых». Его последняя книга «Воскресший: Обретение надежды в пустом гробе (2020) была опубликована издательством Pacific Press.
______________________________________________
1 Craig, William Lane. In Quest of the Historical Adam: A Biblical and Scientific Exploration (p. 522). Wm. B. Eerdmans Publishing Co.. Kindle Edition
2 Там же. p. 283
3 Там же. p. 139
4 Там же. p. 283
5 Там же. p. 136
6 Там же. p. 30
7 Там же. p. 33
8 Там же. p. 537
9 Там же.
10 Там же. p. 538
11 Там же. p. 334
12 Там же. p. 151
По материалам Adventist Review
