Во второй части своей статьи доктор Файард говорит, что мы должны возрастать в любви.
Было бы чрезмерным упрощением и явной ошибкой утверждать, что вера поэта Джона Донна (см. 1 часть этой статьи) позволила ему пережить чуму XVI века невредимым. Его «Посвящения» соперничают с «Плачем Иеремии». Он тоже сомневался в Божьей заботе и присутствии, пытался найти смысл в тяжелых и изнурительных симптомах бубонной чумы и с трепетом встретил смерть.
Донн боролся, но не отчаивался в том смысле, который придает ему психиатр Виктор Франкл, выживший в концентрационном лагере. Франкл определил отчаяние как страдание без смысла. Эти знаменитые стихи показывают глубокое убеждение Донна:
«Смерть, не гордись, хотя некоторые называют тебя
Могущественной и страшной, ибо ты не так уж и страшна.
Один короткий сон прошел, мы пробуждаемся навечно.
И смерти больше не будет. Смерть, ты умрешь »1.
То, во что мы верим, имеет значение.
Как же нам достичь этого, пока сегодняшняя чума все еще свирепствует? Как нам выстроить наши убеждения в соответствии с живительными и вселяющими надежду убеждениями? Как я описал в первой части, иметь плод Духа, с психологической точки зрения, равносильно тому, чтобы иметь стойкий ум. А чтобы наслаждаться плодами Духа, ветвь должна быть крепко соединена с Лозой (Иоанна 15:1). Когда мы пребываем во Христе, есть ли способы «взращивать» любовь, радость, мир, терпение, благость, кротость и самообладание (Галатам 5:22)?
Если вы похожи на меня и на большинство моих знакомых, то нам трудно наслаждаться плодами Духа, даже когда мы не сталкиваемся с серьезным заболеванием, с которым пришлось столкнуться Донну. Хотя подробное описание каждой добродетели или плода выходит за рамки этой короткой заметки, позвольте мне поделиться тем, как вы можете «культивировать» одну из них в своей жизни: любовь.
В Евангелии от Матфея 22:37-39 Иисус дает основание для воспитания любви: «Люби Господа, Бога своего, всем сердцем своим, всей душою своею и всем разумом своим», — вот первая и самая главная заповедь. Вторая подобна ей: «Люби ближнего своего, как самого себя». (ИПБ).
- «Люби Господа». Вы не можете любить того, кого не знаете. Познайте Бога, исследуя Писание и размышляя о Его любви. Эллен Г. Уайт, соучредитель Церкви адвентистов седьмого дня, рекомендует нам использовать воображение, чтобы постичь умом, что это значит2, чтобы действительно испытать любовь Христа «всем своим разумом». Воображение задействует разум и его влияние так, как это не могут сделать одни лишь слова. Подобно Донну, вы испытаете «подъем души». Говоря сегодняшним языком, вы можете почувствовать себя любимым, то есть почувствуете себя в безопасности и никогда не будете одиноки.
- «Люби ближнего своего». Психологическая польза от дел служения и просоциального отношения хорошо известна. Аффективная нейронаука составила карту нейронных схем и нейрохимических веществ, участвующих в этом процессе. Это делает нас здоровее и выносливее. Оглянитесь вокруг. Поднимитесь над собой. Увидьте потребности окружающих и откликнитесь на них.
- «Как любишь себя». Что? Подождите! Мы должны умереть для себя, не так ли (Луки 14:27)? Да. Библия проницательно рассматривает то, что психологи называют «склонностью к самовозвеличиванию». Это предвзятость — очень человеческая, чрезвычайно распространенная и хорошо изученная тенденция верить в то, что мы лучше тех, кто нас окружает. Возможно, именно поэтому Библия постоянно подчеркивает важность смирения, кротости и самоконтроля и меньше говорит о «любви к себе». Как мы должны соблюдать эту «заповедь»?
Скромно и условно позвольте мне поделиться своим ограниченным пониманием этого вопроса.3 Во-первых, правильная любовь к себе может иметь место только в контексте истинного смирения и благоговения перед любовью Бога к нам.
Во-вторых, Библия не учит, что мы должны оскорблять себя, чтобы умереть для себя. На самом деле, Павел говорит нам в Римлянам 12:3: «не думайте о себе более, чем следует, но старайтесь судить о своих способностях здраво» (ИПБ). Другими словами, будьте благоразумны, не занимайтесь самовозвеличиванием, но и не принижайте себя. Более того, в Послании к Евреям глава 2 Павел цитирует псалмопевца (Псалом 8:5), который раскрывает Божье восприятие того, кто мы есть: «ненадолго ниже ангелов», но носим «венец чести и славы» (Евреям 2:7).
Те, кто находятся на противоположном конце самовозвеличивания, борются с представлением о себе, которое далеко от того, как их видит Бог. Хотя нам всем необходимо любить себя так же, как мы любим ближнего, те, кто борется с «разумным» взглядом на себя, возможно, захотят воспитать в себе истинное чувство любви и сострадания и увидеть себя такими, какими нас видит Бог. Если вы относитесь к их числу, подумайте, как 1 Коринфянам 13 может относиться к вам.
Возможно, вы захотите культивировать в себе разговор о себе, который отражает, что такое правильная любовь к себе. Как вы отвечаете на эти вопросы: Добры ли вы к себе (1 Коринфянам 13:4)? Терпеливы ли вы к себе (ст. 4)? Легко ли вы «сердитесь» на себя (ст. 5)? Ведете ли вы счет своим проступкам (ст. 5)? Если в течение некоторого времени вы не воспитывали в себе правильную любовь к себе, то, скорее всего, ваши разговоры о себе могут быть принижающими и болезненно негативными.
Павел поясняет, что любовь не предполагает хвастовства или гордости (ст. 4). Она не эгоистична и не позволяет тратить время на сравнение себя с другими (ст. 5). Напротив, она исполнена радости, когда говорят правду (ст. 6). А истина заключается в том, что вы немногим ниже ангела с неба и увенчаны Божьей славой. Возможно, вы захотите воспитать в себе самооценку, отражающую принципы, изложенные в 1 Коринфянам 13.
Наконец, чтобы воспитать в себе стойкость во времена «чумы», помните, что то, во что вы верите, имеет значение. Оставайтесь соединенными с Лозой (Иоанна 15), чтобы приносить плод Духа (Галатам 5), культивируя любовь к Богу, любовь к ближнему и правильную любовь к себе (Матфея 22).
Этот комментарий является второй из двух частей, первоначально опубликованных на новостном сайте Интер-Американского дивизиона. С первой частью статьи можно ознакомиться здесь.
Карлос Файард — кандидат медицинских наук, преподаватель психиатрии и директор Центра сотрудничества Всемирной организации здравоохранения на кафедре психиатрии медицинского факультета Университета Лома Линда в Лома Линда, Калифорния, США.
_____________________________________________________
1 Джон Донн, «Священный сонет 10», 1633.
2 Эллен Г. Уайт, «Желание веков» (Mountain View, CA: Pacific Press, 1898), 83.
3 Подробное описание см. в книге Карлоса Файярда «Сердце в мире» (Дорал, штат Флорида: Издательская ассоциация Интер-Американского дивизиона, 2021).
По материалам Adventist World
