Разбор памятного текста.
«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1).
- Какое самое важное наставление истории о сотворении?
«Наше существование, как и наше искупление, — исключительно акт благодати, дар от Бога.»
- Какие две концепции содержаться в заповеди о субботе?
«Сотворение и искупление»
Воскресенье – Бог творения
Какой, согласно этому отрывку, должен быть отклик человека, признающего Бога как Творца? (Пс. 99:1–3.)
- В отрывке Быт. 1:1–2:4 Бог представлен именем Элохим как бесконечно далекий от людей. Это имя передает идею верховенства, обозначая превосходство и силу, а использование множественного числа (окончание -им) выражает идею величия и трансцендентности (запредельности тварному миру, недоступности человеческому познанию).
- Во втором отрывке (см. Быт. 2:4–25) Бог представлен именем ЯХВЕ как близкий, личный, имманентный (пребывающий в созданном Им мире, доступный к познанию через Самораскрытие) Бог. Это имя обозначает близость и желание иметь отношения со Своим творением.
- Таким образом, в целом текст повествования о сотворении является косвенным призывом поклониться Богу, потому что Он сотворил нас, «и мы — Его» (Пс. 99:3). Вот почему многие псалмы часто связывают поклонение с сотворением (Пс. 94:1–6; 138:13, 14; Откр. 14:7).
- Представление о Боге, Который одновременно величественный, могущественный и удаленный от творения и в то же время любящий, жаждущий общения и близкий, содержит важную мысль о том, как мы должны приближаться к Богу в поклонении. Трепет и благоговение сопровождаются радостью и уверенностью в Божьей близости, Его прощении и любви (Пс. 2:11).
Подумайте о безмерной силе Бога, Который поддерживает Вселенную и при этом может быть так близок к каждому из нас. Почему эта истина столь удивительна?
Понедельник — Сотворение
Какое значение имеет повторение слов «это хорошо» в первом повествовании о сотворении? (Быт. 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31 и Быт. 2:1–3.)
Почему теория эволюции несовместима с историей сотворения в книге Бытие?
(Прим. Еврейское слово «тов» в данном контексте означает, что Божья работа по сотворению была успешной, а Божья оценка («это хорошо») означает — «получилось». Свет освещал (Быт. 1:4), растения приносили плоды (Быт. 1:12) и так далее.
Также «тов» используется в Библии для выражения эстетической оценки чего-либо прекрасного (Быт. 24:16) и как противопоставление злу (Быт. 2:9), которое связано со смертью (Быт. 2:17).)
- Фраза «это хорошо» означает, что творение безупречно функционировало, оно было прекрасным и совершенным, и в нем не было зла.
- Такое описание сотворения абсолютно противоречит теории эволюции, согласно которой мир формировался постепенно, в результате ряда случайных событий, начиная с более простых форм жизни до наиболее развитых.
- Библейский автор утверждает, что Бог создал мир намеренно и внезапно (Быт. 1:1). В нем не было ничего случайного.
(Прим. Глагол бара́ («творить»), переведенный в Быт. 1 как «сотворил», в Ветхом Завете всегда относится к Богу и обозначает внезапность — Бог сказал, и стало так.)
Какое наставление подразумевается в заключении этого повествования о сотворении (Быт. 2:1–3)?
- Быт. 2:1 сказано о его завершении. Проект Творения, включая субботу, был реализован за семь дней.
Вторник — Суббота
Прочитайте Быт. 2:2, 3 и Исх. 20:8–11. Выпишите фразы, которые говорят о связи седьмого дня субботы с сотворением. Каким образом эта связь влияет на то, как мы соблюдаем субботу?
- Именно потому, что Бог окончил («совершил», Быт. 2:2) Свои дела Творения, Он учредил субботу.
- Соблюдать субботу — значит объединиться с Богом в признании ценности и красоты Его творения.
- Соблюдать субботу означает принять тот факт, что творение «весьма хорошо», включая и тело человека. (Прим. Вопреки некоторым древним (и современным) верованиям, Священное Писание не соотносит тело со злом.)
- Суббота, которая знаменует собой первое «завершение» в истории человечества, также выступает знамением надежды для страдающего человечества и стенающего мира.
(Прим. Выражение «окончил работу», переведенное в Быт. 2:2 как «совершил [дела]», снова появляется по окончании строительства святилища («окончил [дело]» — Исх. 40:33) и по окончании строительства Храма Соломона («кончил работу», «совершена работа» — 3 Цар. 7:40, 51) — так Бог открыл Евангелие и спасение.)
- После грехопадения суббота в конце недели указывает на чудо спасения, которое произойдет только через чудо нового Творения, пересотворения (Ис. 65:17; Откр. 21:1).
- Суббота — это знамение того, что однажды страданиям и испытаниям этого мира также придет конец, как и в субботу наступает конец дел.
- Вот почему Иисус выбрал именно субботу как наиболее подходящий день для исцеления больных (Лк. 13:13–16).
(Прим. Вопреки традициям, которых придерживались духовные руководители, Иисус, исцеляя в субботу, указал израильскому народу и нам на то время, когда болезни, страдания и смерть прекратятся.)
- Суббота из недели в неделю напоминает нам о надежде на искупление.
Как, отдыхая в субботний день, мы обретаем покой и спасение, которые мы имеем теперь в Иисусе и которые в конечном счете осуществятся при творении нового неба и новой земли?
Среда — Сотворение человека
Прочитайте два разных варианта сотворения человечества Быт. 1:26–29 и Быт. 2:7. Какова связь между ними?
- То, что Бог сотворил людей по Своему образу, — одно из самых смелых утверждений Библии. Только люди были сотворены по образу и подобию Бога.
(Прим. В два слова «образ» и «подобие», включены оба измерения. Еврейское слово це́лем, «образ», относится к физическому телу, слово дему́т, «подобие», относится к абстрактным качествам, сопоставимым с Божественной Личностью.)
- Эллен Уайт отмечает: «Сотворенный Адам по своей физической, умственной и духовной природе был подобен Творцу» (Воспитание, с. 15).
- Целостный подход к понятию «образ Бога», в котором есть и физическое тело, подтверждается в другом повествовании о сотворении, где говорится, что «стал человек душою живою» (Быт. 2:7) в результате двух Божественных действий — Бог «создал [из праха]» и Бог «вдохнул». Слово «дух» часто относится к духовному измерению, но оно также тесно связано с физиологической способностью дышать — той частью человека, которая была создана «из праха земного». Таким образом, «дыхание жизни» — это дух (духовное) и жизнь (физическое). Или так: душа «состоит» из тела и дыхания.
- Позже Бог совершит третье действие — сотворит женщину из тела мужчины (Быт. 2:21, 22), подчеркнув тем самым, что она имеет ту же природу, что и мужчина.
Четверг — Обязанности человека
Какова обязанность человека в отношении творения и в отношении Бога? Как эти две обязанности связаны друг с другом?
- Первая обязанность человека касается среды обитания, в которую Бог его поместил: «возделывать и хранить его» (Быт. 2:15).
(Глагол ава́д, «возделывать», указывает на работу. Недостаточно получить дар. Мы должны использовать его, дабы он приносил плоды, — это наставление Иисус повторит в притче о талантах (Мф. 25:14–30). Глагол шама́р, «хранить», подразумевает ответственность за сохранение того, что было получено.)
- Вторая обязанность касается пищи человека. Мы должны помнить, что Бог дал ее людям (Быт. 1:29).
(Прим. Человеку было запрещено есть с определенного дерева. Наслаждение без ограничений приведет к смерти. Этот принцип был верным в Едемском саду, и во многих отношениях тот же принцип действует и сегодня.)
- Третья обязанность человека (мужчины) касается женщины, третьего Божьего дара: «…оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей» (Быт. 2:24).
(Прим. Это необычное заявление подчеркивает ответственность человека по отношению к супружескому завету и к цели быть «одной плотью», то есть одним человеком (Мф. 19:7–9))
(Прим. Причина, по которой именно мужчина (а не женщина) должен был оставить своих родителей, связана с тем, что Библия писалась в «мире мужчин», следовательно, сегодня это повеление применимо и к женщине.)
Подумайте обо всем, что вам дал Бог. Каковы ваши обязанности в отношении того, что вам дано?
Итоги
«На страницах Библии и в открытой книге природы мы замечаем следы одного и того же Мастера. Исходя из этого, мы можем сделать вывод, что они исполнены гармонии между собой. Различными путями и на разных языках они свидетельствуют об одних и тех же великих истинах. Наука открывает новые чудеса. При правильном понимании научные исследования не противоречат Божественным откровениям. Природа и написанное в ней проливают свет друг на друга. Они знакомят нас с Богом, приобщают к законам, посредством которых Он Сам действует.
Выводы, ошибочно заключенные из фактов наблюдения за природой, к сожалению, привели к предполагаемому конфликту между наукой и Библией. Попыткой восстановить гармонию можно объяснить принятие таких толкований Писания, которые подрывают силу Слова Божьего. Считалось, что геология противоречит буквальному толкованию Моисеевых записей о Творении. Эта наука заявила, что понадобились миллионы лет для эволюции Земли из хаоса. И чтобы согласовать Библию с предполагаемым открытием науки, ученые сделали допущение, что время Творения было длительным, неопределенным периодом, охватывавшим тысячи и даже миллионы лет.
Это заключение абсолютно неуместно. Библейская запись не противоречит себе и находится в гармонии с природой» (Э. Уайт. Воспитание, с. 126, 127).
Валентин Сухин
