Никто не сказал мне, когда я только начинал заниматься евангелизмом, что так многих адвентистов будет беспокоить то, что я делаю. Я находил такую реакцию странной: пророческая весть была одной из лучших новостей, которую мы с женой Джин когда-либо слышали. Я был полон энтузиазма, как и все неадвентисты, с которыми я делился этой вестью.
И все мы были именно той демографической группой, которую, как мне говорили с тех пор, невозможно достичь пророческим посланием: молодые, светские, с высшим образованием.
Казалось, что существует четкая линия разделения между адвентистами со стажем и новообращенными; адвентисты-долгожители не решались проповедовать наше пророческое послание публике. Новообращенные? Они не могли насытиться этим. Я начал подозревать, что, возможно, есть проблемы с тем, как некоторые адвентистские дети были ознакомлены с нашим посланием, или, говоря более прямо, недостаточно ознакомлены с ним. Почему кто-то, кто вырос с таким пониманием, не решается поделиться им?
Пророческие звери — это не просто инструменты дьявола, который вот-вот выйдет из тени и нападет на вас; это символы того беспорядка, который мы устроили.
За последние три десятилетия я видел евангелизационные подходы, которые помогли мне лучше понять это: некоторые из них были совершенно отвратительными. А некоторые из них, похоже, предлагали продавать страх, а не Христа. Логично, что если вы воспитаны в атмосфере страха, то такие подходы будут вызывать негативные эмоции.
Я не могу сосчитать, сколько раз, когда мы готовились представить весть в городском центре, члены церкви обращались ко мне с просьбой не рекламировать пророчество: «Пожалуйста, не надо больше зверей!» Мы никогда не изображали зверей на обложках моих рекламных проспектов (и да, они все еще работают), а название нашей публичной серии — «Откровение говорит о мире», а не «Готовьтесь к концу» или какое-то другое название, напоминающее уличных проповедников, расклеивающих плакаты. И все же, поскольку содержание явно пророческое, некоторые люди (почти всегда представители лагеря «со стажем») хотят изменить его.
Иногда они показывают мне альтернативные варианты: безмятежно выглядящие брошюры с какого-то другого мероприятия, где изображены облака, травянистые поля, счастливые семьи. «Несомненно, это было бы лучше!» — настаивают они.
Для меня очевидно, что эти люди никогда не работали с публикой: такие подходы почти всегда не привлекают значимую аудиторию. Вернитесь назад и подчеркните слово «значимая» в последнем предложении. Вы можете привлечь аудиторию с помощью различных подходов. Вопрос в том, правильная это аудитория или нет. Честно говоря, я могу рекламировать бесплатное пиво и привлечь огромную толпу, но это не та аудитория. Позвольте мне объяснить почему.
Рыболовные приманки
Много лет назад, когда я был намного, намного моложе, я бродил по прилавкам хозяйственного магазина в поисках рыболовных приманок. Я знал одно озеро, в котором было мало рыбы, и мне очень хотелось попытать счастья с берега. Я выбрал несколько самых привлекательных приманок — некоторые из них были дорогими — и мысленно представлял себе, как вылавливаю огромные трофеи. Когда я пришел на берег, там стоял другой ребенок с маленьким ведерком сверчков. Я рассмеялся про себя: у этого бедняги не было приличного снаряжения.
Он обогнал меня в соотношении пять к одному. Почему? Потому что я думал как человек, а он — как рыба«.
Когда мы хотим исключить пророчество из нашего послания, мы думаем как адвентисты со стажем, а не как люди, которых мы пытаемся достичь. Нам советовали сосредоточиться только на проповеди трех ангельских посланий. Почему? Потому что Бог знает, что Он делает с этой последней фазой человеческой цивилизации:
«Особой миссией адвентистов седьмого дня является нести свет миру и стоять на страже истины. Им было вверено последнее предостережение к погибающему миру. Слово Божье освещает адвентистов своим чудесным светом. Господь поручил им самую почетную миссию — возвестить миру вести первого, второго и третьего ангелов. И нет более важной работы, чем эта. Адвентисты не вправе занимать свое внимание чем-то иным» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 19).
Преуменьшать значение пророчества — значит преуменьшать значение огромной части библейского материала: он почти весь состоит из пророчеств. Бог не ошибся в назначении, которое Он дал Своей церкви остатка. Нелепо представить, что Он созывает экстренное собрание ангелов, чтобы объявить, что Он допустил огромную ошибку в нашем послании, потому что не предвидел прихода постмодернистов или поколения Z. Дело в том, что Бог дал нам именно то, что нужно для этого поколения.
Конец света, каким мы его знаем
Подумайте об этом: многие люди, живущие на вашей улице, отчаялись надеяться на то, что какое-либо человеческое правительство сможет что-либо исправить. Инфляция разрушает их планы на будущее. Недавняя пандемия продемонстрировала, насколько уязвимо все — от нашей личной безопасности до функционирования экономики. Человечество пожинает последствия именно того, что описано в библейском пророчестве: человеческая цивилизация отделилась от своего Творца.
Звери из пророчества — это не просто орудия дьявола, который вот-вот выйдет из тени и нападет на вас, хотя я слышал, что их описывают именно так. Это символы того беспорядка, который мы устроили, символы того, как мы пытались вернуть себе рай без Бога.
Поскольку Бог вложил в их сердца вечность, большинство людей инстинктивно чувствуют, что есть нечто лучшее.
Когда народ Израиля умолял о человеческом царе (см. 1 Царств 8), люди хотели стать похожими на своих соседей, многие из которых были очень развитыми народами (вспомните Египет). Они не просто отвергали пророческое руководство; они выбирали путь цивилизации, управляемой человеком. Вы заметите, что в книге Бытия о первых городах говорится не очень хорошо. Их построили Каин и Нимрод, оба они были воплощением человеческого бунта. Города были искусственным раем; мир стал жестоким и суровым, и городские центры обещали решить эти проблемы. У них были стены, чтобы отгородиться от жестоких захватчиков. В них было больше населения, что позволяло производить продукты питания в больших масштабах. У них были более широкие резервы талантов, что означало более широкий выбор товаров и ресурсов. Короче говоря, они были рукотворной заменой Эдемского сада.
Однако обещание восстановить рай не сбылось с самого начала. Эгоистичным людям не потребовалось много времени, чтобы понять, что города также могут стать личными ресурсами для лидеров, которые обещали быстрый путь к власти и влиянию: сами граждане стали безвозмездными ресурсами.
Именно этого израильтяне требовали от Самуила, и они упорствовали, несмотря на Божье предупреждение. С этого момента они страдали при все более нечестивых царях, до такой степени, что Бог больше не видел смысла в сохранении храма. «Если вы хотите жить, как язычники», — сказал Он, — «вы можете жить под ними». Вавилоняне разграбили Святой город и храм, и с тех пор Израиль жил под властью языческих угнетателей: Вавилон, Персия, Греция, Рим. Стало до боли очевидно, что нет человеческого решения того беспорядка, который мы создали.
Церковь берет на себя ответственность
В более поздние годы христианская церковь повторила эту ошибку. «Вы знаете, что мирские владыки господствуют над своими народами, — предостерегал Иисус Своих учеников, — и великие этого мира держат их в своей власти. Но не так должно быть у вас! Пусть тот, кто хочет стать главным среди вас, будет вам слугой» (Матфея 20:25, 26 ИПБ). В течение трех столетий мы все испортили: мы буквально пригласили римского императора Константина осуществлять юрисдикцию над западной церковью.
С тех пор западная цивилизация живет с последствиями этого. У христианства из-за этого «грязный глаз»; в течение многих веков мы больше походили на Римскую империю, чем на церковь Христа, и мы все еще живем с последствиями этого. Понятно, что большая часть Запада отвергла традиционное христианство, и даже в сверхрелигиозных Соединенных Штатах начался упадок.
Тем не менее, самые глубокие, самые серьезные проблемы остаются нерешенными. Хотя многие из ваших соседей, возможно, не могут дать этому определение, они живут в состоянии экзистенциальной тревоги. Они не понимают цели существования и продолжают бороться с вопросом страдания, а страдание — это вопрос, который пронизывает западную философию с самого ее начала. Философ Сьюзен Нейман пишет:
Постмодернизм, отчасти, является результатом отчаяния западных людей в отношении порядка и цели в мире.
Философия восемнадцатого и девятнадцатого веков была ведома проблемой зла. Как и большинство коротких высказываний, это слишком просто. Тем не менее, … как организующий принцип для понимания истории философии, проблема зла лучше, чем другие альтернативы. Она более инклюзивна, охватывает гораздо большее количество текстов; более верна заявленным намерениям их авторов; и более интересна.
Нейман также отмечает, что Лиссабонское землетрясение, так хорошо известное адвентистам седьмого дня, стало важным поворотным пунктом в западной философии. После него появились конкурсы эссе, в которых европейским мыслителям предлагалось объяснить, как добрый Бог мог допустить такую ужасную трагедию. Это стихийное бедствие и последовавшие за ним богословские вопросы стали инкубатором для философии таких выдающихся писателей, как Кант, Руссо и Вольтер.
Землетрясение хорошо вписывается в наше адвентистское историко-пророческое понимание, не только потому, что это было крупное сейсмологическое событие, но и потому, что оно оказалось радикальным поворотным пунктом в западной мысли: возможно, некоторые начали беспокоиться, мы действительно одиноки во вселенной. И, возможно, смысла жизни нет.
Как это обычно бывает, прогрессивно нигилистическая мысль, возникшая в течение следующих двух столетий, просочилась из академических башен из слоновой кости в широкую общественность, что привело к настоящему моменту, прямо сейчас. Постмодернизм, отчасти, является результатом отчаяния западных людей в отношении порядка и цели. Девятнадцатый век, греясь в лучах Просвещения и научной революции, повторил обещание первых городов-государств, упомянутых в Бытие: они обещали решить все наши проблемы, на этот раз с помощью разума, а не городских стен и армий. К нашему большому огорчению, мы использовали наши технологические достижения, чтобы породить самый кровавый век в истории мира. Открытие Освенцима в конце Второй мировой войны поставило точку в этом вопросе: мы такие же злые, как и прежде.
Кажется, мы можем изменить все, кроме человеческой природы.
Пророчество все еще работает
Теперь вернитесь назад и посмотрите на пророчества Даниила с этим пониманием. Оно предлагает объяснение тому миру, в котором мы сейчас живем: все попытки восстановить рай своими силами провалились. Это объясняет, почему политики каждый раз нас подводят. Оно объясняет, почему развитие человеческой цивилизации со временем только усугубляет зло, потому что оно распространяется гораздо быстрее и в гораздо больших масштабах. «Вот реальность того, что вы сделали, — говорит Бог в книгах Даниила и Откровения, — и истинная причина ваших страданий. И вот надежда, которую Я предлагаю: Я могу заменить все это Царством Христа».
Ваши соседи могут не понимать этого в таких терминах, но они инстинктивно поймут это, когда вы представите наше послание так, как Бог поручил нам. Я продолжаю открывать Даниила 2, несмотря на жалобы некоторых адвентистов. Почему? Потому что этот отрывок демонстрирует то, на что большинство людей тихо надеются: порядок и смысл. Сначала им может не понравиться религиозная основа — я видел много людей, слушающих в оборонительной позе, со сложенными руками и нахмуренными бровями, — но они не могут объяснить то, что только что услышали, и большинство из них возвращаются.
А рекламные проспекты? Я держу фронт относительно спокойным, но всегда есть элемент напряжения. Я не использую танки, противогазы или истребители, но вы обязательно найдете что-то неуловимое: виток колючей проволоки, молнию или что-то, что тонко намекает на неприятности в раю. Почему? Потому что именно в этом заключается смысл библейского пророчества: в наших человеческих попытках попасть в рай будет много проблем. Большинство людей, поскольку Бог вложил в их сердца вечность (Екклесиаст 3:11), инстинктивно чувствуют, что есть нечто лучшее, и что в раю, на который они надеются, змея быть не должно.
Когда мы готовимся представить весть в городском центре, члены церкви обращаются ко мне с просьбой не рекламировать пророчество.
Оно по-прежнему привлекает людей, потому что, несмотря на смену культур, самые основные проблемы, с которыми сталкиваются люди, не изменились ни на йоту со времен грехопадения человечества. Наше послание продолжает звучать по той же причине, по которой греческие трагедии продолжают очаровывать нас: мы осознаем, что у нас есть серьезный недостаток, который грозит нам гибелью, и мы оказываемся бессильными избежать неизбежной гибели: беспомощные, мы продолжаем идти в одну и ту же ловушку, снова и снова… и снова.
Подумайте об этих зверях: это Божий способ напомнить нам, что мы не можем исправить то, что не так с человеческим родом. Они наглядно демонстрируют вечную несостоятельность человеческого правительства и бедность человеческих решений. Ваши соседи сами приходят к такому же выводу. Наша задача? Показать им Божье объяснение и решение, которое Он предлагает во Христе.
Есть только одна причина, по которой я продолжаю делать то, что делаю: потому что это работает. Мне не нравится выступать на публике. Мне не нравится стоять впереди. У меня нет потребности видеть свое имя в огнях. Если бы я мог получить все, что хочу, я бы ушел в жизнь интроверта-отшельника, доживая свои дни в библиотеке. Поверьте мне: если бы это не работало, я бы этим не занимался.
Но это работает. Поэтому я это делаю.
- Сьюзан Нейман, Зло в современной мысли (Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2015), с. 7.
- Мы потратили слишком много времени на размышления о том, как представить наше послание обществу, в то время как вдохновенный совет излагает его в довольно ясных деталях. Возможно, об этом стоит написать еще одну статью.
- Люди часто удивляются, что я до сих пор использую плакаты, хотя я также использую более новые методы, такие как социальные сети. Почему я продолжаю это делать? Все просто: «правильные» телефоны работают, и они продолжают привлекать нужную аудиторию.
Шон Бунстра — спикер/директор медиа-служения «Голос пророчества», расположенного в Лавленде, штат Колорадо, США.
По материалам Adventist Review