Непокорный и бунтарь.
Узнав об Эллен Уайт и о том, как она получала видения в качестве пророка последнего времени, я вспомнил, что слышал историю о том, что Бог ранее призвал двух мужчин, но они оба отвергли пророческий дар. Однако после некоторого расследования я узнал, что это не так. Хотя это правда, что два других человека были призваны, неправда, что они оба отвергли пророческий дар — один отверг, а другой нет. Хейзен Фосс отверг его, а Уильям Фой принял. Кто были эти два человека, что мы знаем о них и какое место они занимают в адвентистской истории?
История двух пророков
Уильям Фой был свободным негром, жившим в штате Мэн, а затем в Бостоне в начале 1800-х годов. Он был обращен в 1835 году под проповедью Сайласа Кертиса1 и стал участником адвентистского движения, ожидая возвращения Иисуса в начале 1840-х годов.
До 1844 года Фой получил четыре видения и добросовестно делился тем, что показывал ему Господь. Мы располагаем его письменными рассказами о первых двух видениях, но в отношении третьего опираемся на вторичные источники, а именно на Дж. Н. Лафборо. Видения следуют в логическом порядке, начиная с общих сведений и переходя к более подробным. Первое видение охватывает окончательный победный опыт верных верующих. Второе касается в основном темы суда и нашей готовности к нему, а третье освещает события на земле, предшествующие Второму пришествию. О четвертом видении Эллен Уайт говорила в интервью Д. Э. Робинсону в 1906 году2.
Фой остро осознавал личные трудности, с которыми он сталкивался, рассказывая о видениях, данных ему Богом, и удивлялся, почему Бог не использовал кого-то более образованного или принадлежащего к другому социальному статусу, чем он. Несмотря на огромные проблемы своего времени, рабство и расовые предрассудки, которые непосредственно касались его, он отложил их в сторону и поделился с верующими адвентистского движения тем, что показал ему Бог. Благодаря тесной связи между движением миллеритов и движением за отмену рабства, движение Адвента было настолько дружественным местом, насколько это вообще возможно для чернокожего американца в Северной Америке того времени.3
История Хейзена Фосса — печальная, но в ней есть уроки, о которых мы должны помнить. После того как Бог призвал его, он получил свое первое видение в сентябре или октябре 1844 года. Это видение было похоже на видение Уильяма Фоя: «Три ступени, по которым народ Божий должен был полностью вступить на путь к Святому городу».4 Отчасти потому, что он не мог объяснить его сам, а также потому, что у него от природы был гордый дух, он отказался поделиться им.
Фосс был косвенным родственником Эллен Уайт (его брат женился на сестре Эллен Мэри), и в письме к сестре от 22 декабря 1890 года она писала: «Ты знаешь, что у Хейзена Фосса однажды были видения. Он твердо верил, что Христос придет в 1844 году… После того как прошло время [Великого разочарования], Господь велел ему рассказать о видениях другим. Но он был слишком горд, чтобы сделать это. У него был серьезный конфликт, и тогда он решил, что не будет рассказывать о видениях»5.
Хейзена Фосса и Уильяма Фоя часто путают по личности и опыту, но они были совершенно разными.
Видение было повторено во второй раз с дополнительным указанием, что если он откажется поделиться видением, то это бремя будет снято с него и передано кому-то другому. Тем не менее он отказался, и тогда ему было дано третье видение, чтобы сообщить, что он освобожден и кто-то, слабейший из слабых, будет исполнять повеление Господа. Теперь, пораженный, он попытался с запозданием рассказать о том, что ему было показано. Собралась толпа, и он рассказал о том, как получил видение, предупредив, что им нужно поделиться. Когда он дошел до того, чтобы рассказать о самом видении, он стоял немой, как статуя. «Когда он попытался рассказать о видении, его разум не мог его понять. Он пытался и пытался рассказать о нем, но сказал: «Оно ушло от меня; я ничего не могу сказать, и Дух Господень оставил меня». Те, кто описывал это собрание, говорили, что это было самое ужасное собрание, на котором они когда-либо были».6 Фосс предостерегал Эллен Уайт быть верной тому, к чему призвал ее Бог, говоря: «Не отказывайтесь повиноваться Богу, ибо это будет во вред вашей душе. Я — погибающий человек. Вы избраны Богом; будьте верны в выполнении своей работы, и венец, который мог бы быть у меня, вы получите». После этого случая он прожил еще около 50 лет, но больше никогда не проявлял интереса к духовным вещам.
Хейзена Фосса и Уильяма Фоя часто путают по личности и опыту, но они были совершенно разными. Фой рассказывал о показанных ему видениях, а Фосс — нет. Фой сохранил свои адвентистские убеждения, а Фосс — нет. Фой сохранил свои религиозные интересы и связи с церковью, а Фосс — нет. После Великого разочарования Уильям Фой переехал на восток, в Салливан, штат Мэн, и нет никаких сведений о том, что он знал или отвергал некоторые из открытых позднее основных доктрин, таких как суббота. Он продолжал верно служить в баптистской церкви Фривилла до самой смерти.
Разные люди, разные роли
При рассмотрении служения Уильяма Фоя и Эллен Уайт также возникает вопрос о сравнении, но важно помнить, что разные люди и пророки играют разные роли и функции в истории. Фой был использован Богом как представитель, в основном для представителей адвентистского движения в период, предшествовавший разочарованию. Если бы его правильно поняли, то Божий народ мог бы быть избавлен от Великого разочарования или, по крайней мере, подготовлен к нему.
Фой никогда не предполагал, что его пророческая роль продолжится после 1844 года, и именно здесь часто делается ошибочное обобщение: если Уильяма Фоя принимают как пророка движения Адвента, получившего законные видения от Бога, то он должен быть пророком и для движения адвентистов седьмого дня. Этот ход мыслей, хотя и понятен, не находит подтверждения при взгляде на широкую полосу истории.
У разных людей разные роли. В своей книге «Неизвестный пророк» Делберт Бейкер утверждает: «Петр был лидером ранней церкви, но он не был миссионером и богословом, каким был Павел. Иаков был апостолом и администратором ранней церкви, но он не получал таких откровений, как Иоанн… Уильям Миллер проповедовал Божью весть остатку — он был горящим и центральным светом движения Адвента, — но он, конечно, не играл той основополагающей и организационной роли, которую занимал Джеймс Уайт в первые дни адвентизма седьмого дня» 7.
Фой служил всего два года до Великого разочарования, в то время как Эллен Уайт служила 70 лет после Великого разочарования. Служение Фоя было размеренным, а Эллен Уайт — плодовитым, но оба они чувствовали себя благословенными в последние дни своей жизни, сделав все возможное и с нетерпением ожидая воскресения.
1 Уильям Э. Фой, Христианский опыт Уильяма Э. Фоя вместе с двумя видениями, полученными им в январе и феврале 1842 года (Портленд, штат Мэн: J and C. H. Pearson, 1845), стр. 7, доступ на https://documents.adventistarchives.org/Books/WFoy1845.pdf. Фотография Уильяма Э. Фоя пока не обнаружена.
2 Рукопись Эллен Г. Уайт 131, 1906 г., в Manuscript Releases (Silver Spring, Md.: Ellen G. White Estate, 1993), vol. 17, pp. 95-97; J. N. Loughborough, The Great Second Advent Movement (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1905), pp. 145-147.
3 Это подчеркивается в книге Делберта Бейкера «Связь с миллеритами», Неизвестный пророк (Хейгерстаун, Мэриленд: Review and Herald Pub. Assn., 1987).
4 Loughborough, p. 182.
5 Письмо Эллен Г. Уайт № 37, 1890 г., в T. H. Jemison, A Prophet Among You (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1955), p. 488.
6 Ibid., p. 489.
7 Baker, p.148.
Адам Рамдин является исполнительным продюсером Lineage Journey, медиа-служения, и проживает в Великобритании.
По материалам Adventist Review
