Война за идентичность
Возможно, лишь немногие, если вообще кто-либо, по-настоящему поняли смысл жертвы Христа.
Многие женщины, жившие в Иерусалиме, плакали, когда перед ними разворачивались сцены на кресте. Они плакали так, как мы, наверное, никогда не плакали, когда думали о смерти Христа за нас. Они плакали, потому что понимали и чувствовали всю мучительную трагедию Его жестокой смерти.
Реакция Иисуса была неожиданной. «Дочери Иерусалима, — задыхался Он от боли, — не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Луки 23:28)*.
Очевидно, Иисус понимал, что эти женщины плачут, не осознавая, что на самом деле означает Его смерть. Они понимали человеческий опыт страданий и потерь. Но они не понимали, Кем был Иисус, и не осознавали состояния человека, которое потребовало Его жертвы.
Ошибка Каина
Первый человек, унаследовавший греховную природу, также не понимал своего состояния.
Каин не видел веских причин для того, чтобы приносить Богу закланного агнца. Возможно, он считал, что его жертва была равноценной заменой. В конце концов, хотя Авель принес в жертву ягненка, Авель был пастухом. Ягненок — это то, что Авель любил, лелеял и о чем заботился. Конечно, растения Каина тоже должны были иметь для него значение. Он выращивал их. Ухаживал за ними. Любил их. В поте лица своего он производил свои собственные ресурсы, которые он готов был предложить Богу.
Действительно, отдавать часть своих ресурсов Богу само по себе не является чем-то неправильным. Библия учит принципу десятины именно по той причине, что Он хочет, чтобы мы признавали Его в наших материальных делах.
Однако Бог не был заинтересован в получении десятины Каина как символа заместительного искупления.
Когда Бог не принял его жертву, Каин разгневался. В ответ Бог попытался показать Каину его состояние. Он предупредил: «Грех притаился у дверей. Овладеть тобой он хочет, но ты можешь господствовать над ним» (Быт. 4:7).
Если бы Каин понимал свое состояние и греховные желания, существовавшие в нем, он бы осознал свою потребность в искуплении. Его неспособность осознать свою потребность в зависимости от совершенной Жертвы обернулась неспособностью контролировать свои эмоции. В ярости он зарезал собственного брата и стал первым в мире убийцей.
Вера в себя против веры в Него
Возможно, размышляя над этой печальной историей, Иисус использовал Нагорную проповедь, чтобы преподать Своим слушателям урок, который упустил Каин.
«Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, — объяснял Иисус, — то вы никогда не войдете в Царство Небесное. Вы слышали, что древним было сказано: «Не убивай; а кто убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду» (Мф. 5:20-22).
Книжники и фарисеи исповедовали религию, которая отражала мораль Каина. Им нравилось приносить небольшие жертвы, но им не хватало осознания своей истинной сущности. Они делали добрые дела, но «все дела свои делали так, чтобы их видели другие», они проповедовали, «но не практиковали», давали десятину «с мяты и укропа и тмина», пренебрегая «более важными делами закона» (Матф. 23:5, 3, 23).
Пытаясь помочь им осознать свою нужду в Нем, Иисус осудил религию фарисеев. «Горе вам, — провозгласил Он. Вы «по наружности кажетесь другим праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (стихи 27, 28).
Слова Иисуса, обращенные к фарисеям, к сожалению, не вызвали духовной реформации среди религиозной элиты.
Фарисеи, на самом деле, имели много веры. Они верили, что праведны, потому что тщательно соблюдают закон и являются обрезанными потомками Авраама. Проблема была в том, что они верили в свою правоту, а не в Обетованного.
Фарисеи не видели своей духовной нужды, потому что не считали себя грешниками. В их глазах грешниками были такие люди, как мытари и проститутки, следовавшие за Иисусом, — люди, совершавшие вопиющие грехи и нарушавшие завет, который Израиль заключил с Богом.
Фарисеи были законниками не потому, что им не хватало веры. На самом деле, они основывали свою уверенность в спасении на обетованиях, содержащихся в Писании. Например, Бог обещал Иисусу Навину, что если он будет тщательно «исполнять все, что написано» в законе, то будет иметь процветание и успех (Иисуса Навина 1:8). В Псалме 118:1 также говорится, что соблюдающие закон «непорочны» или, по сути, праведны. Наконец, Моисей объявил всему Израилю о благословениях, которые изольются на них, если они будут соблюдать завет, и о проклятиях, которые последуют, если они этого не сделают (Втор. 27-30).
У фарисеев, на самом деле, было много веры. Они верили, что праведны, потому что тщательно соблюдают Закон и являются обрезанными потомками Авраама. Проблема заключалась в том, что они верили в свою правоту, а не в Обетованного.
Прежде чем принять Его жертву и признать, Кто Он, Иисус знал, что фарисеи и те, кто следовал их учению, должны увидеть себя такими, какими видел их Он.
Во время одной из Своих проповедей, произнесенных в Иерусалимском храме, Он заявил: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными».
Слушатели Иисуса сразу же обиделись. «Мы — потомки Авраама и никогда не были ни у кого в рабстве. Как же Ты говоришь: «Вы станете свободными»?»
«Каждый, кто практикует грех, является рабом греха», — объяснил Иисус. «Поэтому, если Сын освободит вас, вы действительно станете свободными. Я знаю, что вы потомки Авраама, но вы хотите убить Меня…
Вы делаете то, что слышали от отца вашего».
«Авраам — наш отец». Ответили они.
«Если бы вы были детьми Авраама, вы бы делали дела, которые делал Авраам», — ответил Иисус.
Сжавшись под осуждением, слушатели Иисуса представили доказательства своего спасения и статуса праведных членов завета. «Мы не родились в безнравственности. У нас один Отец — Бог».
Иисус не остановился. «Если бы Бог был вашим Отцом, вы бы любили Меня…
Вы от отца вашего дьявола, и ваша воля — исполнять желания отца вашего».
Слушателям Иисуса не понравилось, что им сказали, что они беззаконники и не имеют родословной, необходимой для участия в завете. Разговор быстро обострился. Они обличили Иисуса как бесноватого самарянина. Иисус ответил, что Он — вечный Бог, существовавший еще до Авраама. Неосознанно исполняя пророчество Иисуса, самоназванные праведные дети завета подняли камни и попытались убить Бога, который поставил под сомнение их личность и посмел назвать их грешниками (Иоанна 8:31-59).
Закон, генетика и вера
Павел, вдохновленный Святым Духом, позже развил эти темы завета и идентичности, чтобы объяснить ценность жертвы Христа. Разрушая аргумент о том, что евреи были членами завета, потому что они были потомками Авраама, Павел экзегетировал Бытие 12:7. «Обетования были даны Аврааму и его потомству. Здесь не говорится: «И потомкам», подразумевая многих, но говорится об одном, … который есть Христос». Он продолжает: «Закон, который появился через 430 лет после этого, не… делает обетование недействительным» (Гал. 3:16, 17).
Другими словами, соблюдение закона не могло сделать человека членом Авраамического завета. Напротив, закон должен был быть «наставником, чтобы привести нас ко Христу, дабы мы оправдались верою» (стих 24, NKJV). Действительно, Павел ясно сказал, что только «если вы Христовы», вы можете называть себя «потомством Авраама, наследниками по обетованию» (стих 29).
Хотя общение Иисуса с иудейскими лидерами часто было враждебным, был один фарисей, который был готов к тому, чтобы его представление о себе было оспорено.
Никодим пришел к Иисусу ночью, предположительно потому, что не хотел запятнать свою репутацию открытым общением с такой раскольнической фигурой. Иисус посмотрел на гордость Никодима и увидел его духовное стремление.
«Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».
Никодим был в замешательстве. «Как может человек родиться, когда он уже стар?»
Ответ Иисуса указал на духовную природу нового рождения. «Если кто не родится от воды и Духа, — объяснил Он, — не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Иоанна 3:3-6).
Здесь Христос умело сопоставил уверенность иудеев в своем спасении с их истинными средствами избавления. Физическое происхождение от Авраама не давало человеку права стать Божьим дитем и быть спасенным. Вместо этого они должны были получить новый, духовный опыт, который мог бы дать им новую духовную жизнь.
Определив, о каком рождении Он говорит, Иисус затем объяснил, как его получить.
«Как Моисей вознес змия в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, чтобы всякий верующий в Него имел жизнь вечную» (стихи 14, 15).
Оказывается, стать членом завета можно только через веру в искупление Христа за нас. Без этого ни одно из обетований завета не может быть применимо к нам. Мы можем внешне соблюдать закон, но наших усилий никогда не будет достаточно. Наши добрые дела не могут изменить наши сердца.
Вот в чем ошибся Каин.
Так ошиблись книжники и фарисеи.
Именно в этом ошиблись женщины, плакавшие во время распятия.
Смерть Христа, какой бы жестокой и ужасной она ни была, в другом смысле была самым прекрасным и невероятным моментом всех времен. На кресте Бог явил любовь, которая превыше смерти. Он продемонстрировал, что мы не можем быть отделены от Него ничем, кроме нашего собственного отказа принять Его.
Своей жертвой Христос избавил нас от проклятий, которые должны были последовать за наше несоблюдение завета. Он, «не знавший греха», стал грехом, «чтобы мы в Нем сделались праведностью Божией» (2 Кор. 5:21).
*Если не указано иное, цитаты из Писания взяты из Библии, Английская стандартная версия, © Crossway, издательское служение Good News Publishers. Текстовое издание ESV: 2016. Использовано с разрешения. Все права защищены.
Эстер Лув получила степень магистра религии в Университете Эндрюса и в настоящее время учится на доктора философии в Университете Авондейл.
По материалам Adventist Review