Иеремия послан, чтобы призвать к истинному раскаянию, предотвратить гибель евреев. Он обличает их ложную уверенность, приводит в пример Силом. Он обличает их за идолопоклонство. Он обличает жертвы непослушного. Он призывает носить траур за их отступления в Тофете и осуждает их за это.
Слово было сказано Иеремией в воротах Храма, и иногда называется «Проповедью Храма». Она осуждала ложную уверенность, которую евреи возлагали на Храм. Подобие 7 и 26 глав позволяет думать, что в 26 главе мы видим итог проповеди, данной, чтобы описать результаты вести Иеремии. Если это так, то проповедь была дана в начале царствования Иоакима. Конечно, возможно, что Иеремия позже повторил сущность этой проповеди в городах Иудейского царства.
Ворота. Очевидно ворота «храма Бога». Так как Иеремия был священником, у него был право приходить к Храму. Вероятно, он стоял в одних из ворот, ведущих от внешнего во внутренний или верхний двор. С такой точки зрения он мог видеть все собрание прихожан.
Все Вы Иудеи. Очевидно эта проповедь была дана по случаю национального праздника, когда Храм был переполнен прихожанами.
Поклоняться. Пророк подразумевает, что так как люди приехали, чтобы поклоняться Богу, они должны слушать слово, которое Бог имел для них.
Бог Саваоф. «Бог [Heb. Яхве] Воинств» является одним из самых величественных и внушающими страх из всех титулов Божества. Имя часто встречается у Иеремии. Оно подчеркивает тот факт, что у Бога есть невообразимые силы и полномочия в Его армии. В Ветхом Завете «воинство» часто относится к армии мужчин. Главнокомандующий армией был назван «Вождем войска» (3Цар.1:19; и т.д.). Об ангелах также говорят как «воинство» (см. 3Цар.22:19), и этот термин применен также к небесным телам (см. Втор. 4:19). У Бога Израиля в Его распоряжении есть невыразимое количество духовных и материальных сил. Он — Бог армий небес. Он всемогущий.
Ваши пути и Ваши деяния. Частое повторение слов у Иеремии. «Пути» могут быть поняты как относящиеся к внутренним склонностям, прочным привычкам или общему курсу жизни, а «деяния» к результатам направленным наружу, или отдельным делам, которые составляют эти обычные привычки.
Не надейтесь. Очевидно лжепророки утверждали, что Бог никогда не позволит Храму, месту Его обитания, попадать в руки язычников. Присутствие Храма в Иерусалиме служило своего рода убеждением, гарантией защиты города и его жителей (Мих.3:11). Так и сегодня много верующих надеются на внешние церковные ритуалы для спасения. Они более готовы к внешним религиозным действиям, чем внутреннему изменению сердца.
Храм Бога. Эта фраза, повторенная три раза, выразила гордость, которую люди ощущали, глядя на величие Храма. Это было своего рода суеверие.
Здание Храма было среди самых красивых строений, когда-либо воздвигаемых. Мы можем представить пророка, указывающего на эти здания, когда он повторил эти слова (см. Матф.24:1). Но впечатляющие здания — плохая замена для подлинной сердечной преданности. Ритуалы и церемонии не могут искупить грех. Увеличение пышности служения должно сопровождаться соответствующим увеличением пылкого и искреннего благочестия.
Если Вы совсем. Никакое частичное или неполное преобразование не было бы достаточно. Только полное раскаяние, сопровождаемое смиренной жизнью могло помочь, чтобы отвести нависшую над ними угрозу Божьих судов.
Не будете притеснять. Истинная религия касается каждой стороны жизни, включая общественные отношения.
Иноземец. Здесь перечислены все классы людей, которые обозначают всех бедных и беспомощных.
Проливайте невинную кровь. Несомненно, включая также «судебные убийства» в несправедливых решениях суда в дополнение к хладнокровным убийствам.Тогда. Пророк дает заключение условного утверждения, начатого в стихе 5. Только после выполнения этих условий, народу были обещаны безопасность и жизнь.
Обманчивые слова. Ссылка на бесполезные и пустые слова лжепророков, которые указывали людям на внешнее религиозное служение, а не на обращение к подлинному внутреннему изменению.
Вертеп разбойников (Логово грабителей). Мужчины, которые служили и поклонялись в Храме, были злыми людьми, которые покрывали беззакония покровом благочестия.
Я видел. Жители Иудейского царства не могли скрыть свои злые намерения от Бога. Он не был ослеплен всеми их тщетными жертвоприношениями. Он видел все и накажет их соответственно.
Силом. Город на территории колена Ефрема, местоположение которого обозначено в книге Судей (21:19). Его центральное положение сделало его желательным местом для святилища. Силом был местом нахождения ковчега в течение 300 лет. В конце этого периода ковчег попал в руки Филистимлян. Из-за огорчения Бога идолопоклонством Израиля Он «оставил шатер Силома» (Пс.78:60). Филистимляне захватили ковчег и, по-видимому, в это время разрушили город. Иеремия использовал разрушение этого города как наглядный пример того, что должно было произойти с Иерусалимом и его Храмом.
Что я сделал Я с ним. Мог ли ковчег в Иерусалиме гарантировать большую неприкосновенность городу, чем это было в древнем Силоме? Судьба Силома показывает, что небезопасно полагаться на простое внешнее вероисповедание для спасения.
Говорил вам с раннего утра. Идиома, означающая говорить искренне и непрерывно. Выражение часто встречается у Иеремии. Однако люди Иудейского царства не послушали бы, независимо от того как искренне или настойчиво Бог говорил с ними.
Племя Ефрема было самым многочисленным и влиятельным на севере. Также от того племени происходил Иеровоам, первый царь северного царства. И термин «Ефрем» стал относиться к целому царству.
Не проси. Как и другие пророки Бога, Иеремия был человеком молитвы, человеком, стремящимся ходатайствовать за людей. Но, так как страна отказалась измениться, ничто не могло отменить приближающееся наказание. Заступническая молитва в этом случае была бы бессильна.
Пирожки. Heb. kawwanim, «жертвенные пироги». Приношение жертвенных пирогов было характерным элементом во многих Ближневосточных культах. Эта языческая практика позже нашла свой отражение и в христианстве. Историки говорят, что некоторые женщины шли «предложить пироги блаженной Деве». Жертвенные пирожки во дни Иеремии были своего рода предложением еды, с которым было объединено возлияние или предложение напитка, как часть вероисповедания. Возможно даже, что фигура богини была отпечатана на самих пирожках.
Вероисповедание богини небес было всего лишь еще одной формой языческого идолопоклонства.
Не погаснет. Никакая человеческая власть не была бы в состоянии погасить огни гнева Божия, как только они были разожжены
Всесожжения. От Heb. Фolah, буквально, «то, что возносится». Все всесожжения исчезало в огне жертвенника.
Жертвы. Heb. zebachim, общий термин относящийся ко всем жертвоприношениям, в которых съедалось мясо жертвы. Пророк объявил, что люди Иудейского царства могли бы также съесть плоть сожженных жертв всесожжения как мирных жертв, поскольку Бог не примет ни одного от них. Умножение количества жертв не могло предотвратить суд.
Не говорил. (Иер.7:22) Это — один из тех трудных текстов Библии, в котором буквальное и поверхностное значение, кажется, противоречит ясным указаниям других священных писаний. Иеремия, кажется, отрицает, что на Синае Бог дал инструкцию относительно жертвенных предложений, однако, нельзя понимать его слова таким образом. То, что пророк не отрицает законность жертвенной системы, ясно из других его заявлений. Как тогда его заявление должно быть понято? Иеремия, очевидно, использует риторический прием. Другие подобные примеры:
- Быт.45:8. Здесь Иосиф говорит своим братьям, что это не они послали его в Египет, но Бог. Хотя очевидно, что его братья приложили свою руку в этом деле.
- Исх.16:8. Здесь Моисей говорит непослушному народу, что их ропот не был против него, а против Бога. Хотя буквально, их ропот был прямо направлен против Моисея.
- Лук.14:26. Подобный прием использовалось и Иисусом. Понятые буквально, Его слова, кажется, призывают мужчин ненавидеть членов своих собственных семей. Однако, Он просто стремился подчеркнуть, что любовь к Богу должна быть выше. Под «ненавистью» Он имел в виду «меньшую любовь».
Слова Иеремии подчеркивают, что повиновение к моральному закону стоит выше исполнения церемониальной системы. Внешнее соблюдение было призвано помочь в сохранении искреннего повиновения, но никогда не должно было быть заменой для святости сердца.
Я буду Вашим Богом. Фраза неоднократно повторяется у Иеремии.
Спиною. Иудейское царство было похоже на упорного вола, который отступает и отказывается помещать свою шею под хомутом. В религиозном и моральном опыте не может быть никакого бездействия. Есть или движение вперед или отступление от веры.
Ожесточили шея. Выражение, передающее упрямство.
Хуже, чем. Люди во дни Иеремии грешили против истины. Они не извлекали уроков из жизни их отцов. Кроме того, современники пророка построили идолов в самом Храме.
Народ. Буквально, «страна». Израиль стал известен, как пример упрямства и восстания. Его вина усугублялась данными ему заветом преимуществами.
Отрежьте ваши волосы. Город уподоблен женщине, которая, скорбя о потерянных детях, отрезает волосы и пробивается к горам, чтобы оплакивать тяжелую утрату (см. Суд.11:37; Пл.Иер.1:1-3). Подстригание волос было признаком чрезвычайного горя. Некоторые видят здесь ссылку на указания, дававшиеся назореям, которые, когда становились оскверненными через контакт с умершими, должны был сбрить волосы (Чис.6:6-21).
Манассия осквернил храм, поместив в него идола Астарты (см. 4Цар.21:5,7). Люди не желали продолжать языческие обряды в старых местах ханаанских святынь, или жечь ладан хозяину небес на крышах их зданий, но они пошли, чтобы осквернить место, в котором обещал жить Сам Бог.
Высоты. Еврейское слово, используемое здесь, bamoth, отличается от подобного в ст.29, и относится к установленным местам для идолопоклоннического вероисповедания (см. 3Цар.11:7; 4Цар.17:9).
Тофет. Место в Долине Гинном, где детей приносили в жертву Молоху (4Цар. 23:10) и Ваалу (Иер.19:5, 6). Некоторые полагают, что слово Тофет происходит от слова «ручной барабан», и утверждают, что имя было дано этому месту из-за обычая использования барабанов, которые должны были заглушить крики детей, приносимых в жертву. Джон Мильтон в своей книге «Потерянный рай» (книга 1, ll. 391–396) ссылается на такую практику.
Гинном. Долина к югу и к западу от Иерусалима. Раньше это было, вероятно, глубокое и узкое ущелье с крутыми, скалистыми сторонами. Во время периода царей Иудейского царства долина стала ассоциироваться с поклонением Молоху. Соломон был первым, кто ввел этот отвратительный обряд (см. 3Цар. 11:7). Поклонение Молоху стало особенно распространенным во дни Ахаза и Манассии. Чтобы положить конец этой мерзости, Иосия «осквернил» долину (4Цар.23:10, 14), делая ее, согласно традиции, местом сбора мусора. Греческий «ад», упоминаемый в Новом Завете — транслитерация ge Hinnom Heb., названия этой долины.
Принесение в жертву детей являлось частью идолопоклоннического вероисповедания финикийцев, Моавитян, Аммонитян и других. У бронзовой статуи бога была форма человека с протянутыми руками, направленными к земле. По ним, приносимый в жертву скатывался в яму, заполненную огнем. Неясно, был ли ребенок сожжен заживо или был сначала убит, как обычно поступали с жертвой всесожжения. Бог строго запретил это.
Долиной убийства. Мясо для домашних птиц. Большое число трупов осталось бы непогребенным (см. Втор. 28:26), из-за страшного масштаба побоища и небольшого количества оставшихся в живых. Город стал бы таким, что не было бы никого, чтобы отпугнуть птиц или животных от трупов.
Пастор Олег Василенко по материалам библейского комментария АСД
