Метка: библейские исследования

Описание происхождения земли в книге Бытие (продолжение)

Описание происхождения земли в книге Бытие (продолжение)II. Кто? «В начале Бог»

Рассказ о Творении в первой и второй главах книги Бытие подчеркивает характер Бога. Хотя он и представляет факты Творения, упор все же делается не столько на Творение, сколько на Творца. Как отмечает Мэтьюс, «Бог является грамматическим подлежащим в первом предложении (1:1) и остается тематическим предметом всего повествования»33. Читать далее →

Описание происхождения земли в книге Бытие

Описание происхождения земли в книге БытиеВсе больше ученых сегодня признают, что первые три главы книги Бытие стоят особняком от последующего содержания Библии, представляя собой своего рода пролог или введение. Существует широко распространенное мнение, что эти вводные главы Священного Писания заключают в себе парадигму всего остального материала Библии. Джон Ранклин изложил достаточно популярное сегодня среди исследователей Библии убеждение: «Неважно, к консервативному крылу христианства относится человек или к либералам, совершенно ясно, что 1–3 главы книги Бытие являются основанием для толкования всего Священного Писания».1 Читать далее →

«Взгляд на Духа». Краткое лингвистическое размышление о Божественной Личности Духа Святого

«Взгляд на Духа». Краткое лингвистическое размышление о Божественной Личности Духа СвятогоВ своей известной книге «Пришествие Утешителя» ЛеРой Е. Фрум высказывает следующие мысли относительно личности Духа Святого: «Это не просто технический, академический или не связанный с практикой вопрос. Он крайне значим и имеет высочайшую ценность. Если Он [Святой Дух] — божественная личность, а мы считаем Его безличным влиянием, мы лишаем Его должного почитания, чести и любви»1. Читать далее →

Уроки 13-ой главы Евангелия от Матфея

Уроки 13-ой главы Евангелия от МатфеяТринадцатая глава Евангелия от Матфея содержит третий основной блок учений Иисуса в этом Евангелии и центральную из пяти бесед Евангелия (остальные описаны в главах Мф. 5-7, 10, 18 и 24-25). Иисус говорит о «тайнах Царства Небесного» (Мф. 13:11)1 множеству народа, собравшегося на берегу моря близ Капернаума (Мф. 13:1, 2; см. 12:46). Эту главу можно разделить на три части (ст. 1-12, 23-43, 44-52). Хотя восемь притч в данной главе сильно различаются по объему, все они разворачиваются вокруг принятия/отвержения царства и его роста. Прежде чем кратко рассматривать каждую из них, будет полезным взглянуть на общую структуру этой беседы и объяснить базовые правила толкования притч. Читать далее →

Суббота на земном шаре: 180-й меридиан и полярная ночь

Суббота на земном шаре: 180-й меридиан и полярная ночьОт заката до заката субботу на земном шаре определяет феномен вращения планеты вокруг своей оси. Этот природный процесс приводит к смене дня и ночи, переход между которыми отмечен закатами и восходами. Читать далее →

Отличать день ото дня или нет: анализ текста Рим. 14: 5,6

Отличать день ото дня или нет: анализ текста Рим. 14: 5,6«Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни — для Господа различает; и кто не различает дней — для Господа не различает. Кто ест — для Господа ест, ибо благодарит Бога. И кто не ест — для Господа не ест и благодарит Бога» (Рим. 14:5, 6).

Что имел в виду Павел, когда обозначил в приведенном выше тексте абсолютную свободу оценивать один день выше другого либо вовсе не различать дни? Отвергал ли он соблюдение субботы и пытался ли доказать, что «иудейская суббота» была «пригвождена ко кресту», как считают некоторые? Что он на самом деле хотел сказать христианам в Риме? Читать далее →

«Эстафета свидетельств». Во имя Отца и Сына и Святого Духа — прямой эфир с Артуром Штеле

«Эстафета свидетельств». Во имя Отца и Сына и Святого Духа - прямой эфир с Артуром ШтелеВ серии программ под общим названием «Только Божьим Духом. От апостолов до наших дней» прямой эфир с Артуром Штеле, пастором, доктором богословия, вице президентом Генеральной конференции адвентистской церкви. Читать далее →

Упразднил ли апостол Павел субботу?

Упразднил ли апостол Павел субботу?Анализ послания к Колосянам 2:14–17

Единственное упоминание Павлом седьмого дня — субботы в Послании к колоссянам 2:14–17 долгое время использовалось как доказательство того, что апостол отменил соблюдение библейской субботы.

Учитывая природу четвертой заповеди Декалога и весомые доказательства, основанные на всем тексте Библии, адвентисты седьмого дня отвергают такую позицию. Однако в последние годы некоторые служители, покинувшие по разным причинам ряды адвентистов, стали утверждать, что заповедь о субботе действовала как церемониальный прототип, предвещающий духовный покой, который мы теперь можем обрести в Иисусе Христе1. Следовательно, соблюдение субботы более не является обязательным. В качестве поддержки такой позиции они используют тексты Кол. 2:14–17 и Евр. 4:1–11. Читать далее →

«День Господень» В Откр. 1:10: Современная дискуссия (продолжение)

«День Господень» В Откр. 1:10: Современная дискуссия (продолжение)Kyriake hemera КАК ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ

Существует еще одно толкование, согласно которому Kyriake hemera относится не к буквальному дню недели, а к эсхатологическому Дню Господню75. Соответственно, Иоанн в своем видении, развернувшемся перед его взором, наблюдал события, указывающие на эсхатологический день Господа. Считалось, что это день, когда Бог в Своем могуществе в конце времени вмешается в дела нашего мира. Выражение «день Господень» (he hemera Kyiou) употребляется одинаково в Септуагинте (см. Иоил. 2:11, 31; Ам. 5:18–20; Соф. 1:14; Мал. 4:5) и в Новом Завете (см. Деян. 2:20; 1 Фес. 5:2; 2 Петр. 3:10) для обозначения эсхатона. Дейссманн приходит к выводу, что грамматика и контекст в Откр. 1:10 указывают на толкование Kyriake hemera как Судного дня, в Септуагинте называемого he hemera tou Kyriou76. Читать далее →

«День Господень» В Откр. 1:10: Современная дискуссия

«День Господень» В Откр. 1:10: Современная дискуссияИоанн Богослов начинает основную часть Откровения Иисуса Христа с утверждения о том, что на остров Патмос он был сослан за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа. Далее он сообщает, что, находясь там, он «был в духе в день воскресный» (Откр. 1:10, в оригинале kyriake hemera, «день Господень», — прим. пер.), когда и встретил воскресшего Христа. Фраза «был в духе», скорее всего, относится к самому первому видению Иоанна на Патмосе (см. 4:2; 17:3; 21:10). Читать далее →

© «Логос Инфо» Восточно-Днепровская Конференция церкви АСД, 2021
Использование материалов сайта LogosInfo.org разрешено только при наличии активной ссылки на источник.
Все права на картинки и тексты принадлежат их авторам.