О Моаве так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: горе Нево! он опустошен; Кариафаим посрамлен и взят; Мизгав посрамлен и сокрушен. Иер.48:1
Длина этого отрывка объясняется тем, что он представляет собой собрание пророческих изречений о Моаве, произнесенных в разное время. Стихи Иер.48:29-39 — параллель соответствующим частям Ис.15-16, тогда как Иер.48:43-44 — параллель Ис.24:17-18, а Иер.48:45-46 — Чис.21:28-29. Как пророк «против народов» Иеремия вполне мог подтвердить эти ранние пророчества, прибавив к ним свое собственное, потому что в царствование Иоакима моавитяне были в союзе с халдеями (4Цар.24:2). Позже, во времена Седекии, они присоединились к другим народам в стремлении сбросить вавилонское иго (Иер.27). В нынешней форме невозможно определить, какую долю этого отрывка произнес действительно Иеремия, а какую составляют пророчества, собранные вокруг пророчеств Иеремии до того, как была собрана вся книга, в том виде, как она дошла до нас.
Невозможно сейчас установить все приведенные здесь города, но следующие встречаются на Моавитском камне, найденном в 1868 г. в Дивоне, на котором Меса, царь Моава, записал свои победы: Нево, Оронаим, Кариафаим, Дивон, Ароер, Яаца, Бет-Дифлафаим, Бет-Маон, Восор и Кериоф.
Содержание этих пророчеств можно кратко изложить так: земля Моава подвергалась вторжению неназванного врага. Падает один город за другим, крепости рушатся, жители бегут. Хамос, бог моавитян, вместе со своими священниками, бессилен перед захватчиком. Кто не разрушает Моав, того ждет Божье проклятие (Иер.48:1-10).
Моав представлен как беспечная страна. Сидеть на «дрожжах» значит быть довольным своей судьбой, когда человека долго ничто не тревожило. (Чтобы вино сохранило свой «вкус» и «аромат», его оставляли сидеть на своих «дрожжах», то есть на осадке. Ср. Ис.25:6). Моав, довольный своей судьбой и оставшийся на своих путях, ничему не научился из опыта, неопытен и не привык к трудностям. А теперь «переливатели, которые перельют его и опорожнят сосуды его», обойдутся с Моавом резко и грубо, как с винным сосудом, и разобьют его на куски. Хамос не сможет помочь Моаву, как Вефиль, с его поклонением ложным богам, не смог помочь Израилю (см. Ам.5:5; 7:10-17). Погибнут лучшие воины Моава и отборные юноши, и народ будет оплакивать их. Жители Ароера ждут новостей от тех, которые ушли от врага. Моав сокрушен, а равнина его опустошена [в русской Библии: «суд пришел на равнины»], «рог» его, символ силы, отсечен, а «мышца», символ власти, сокрушена. За то, что Моав вознесся против Господа, он будет сделан «посмеянием». Высокомерие его будет усмирено, а за его хвастовство ему будет воздано (Иер.48:11-27).
Пророк призывает жителей Моава оставить города и бежать в горы и пещеры, потому что суд пришел на гордыню, высокомерие и надменность Моава. Пропали летние фрукты и виноград Моава. Горе и плач по всей стране; прекратились радость и веселье. Больше не приносят жертвы и воскурения. На крышах домов слышны причитания. Моав стал посмешищем и предметом ужаса для всех кто видит его (Иер.48:28-39).
Враг представлен как орел, расправивший свои крылья над Моавом. Лишь немногие избегут гибели; ужас, яма и петля — все делает свое разрушительное дело. Есевон, на севере Моава, не может предоставить убежища беглецам, потому что на них обрушится пламя, как во дни Сигона, царя аморейского (Чис.21:28).
В 1921 году образовалось государство Иордания, во главе с эмиром «сыном востока» Абдаллахом. Если мы сегодня взглянем на карту этой страны, то увидим, что ее границы почти точно повторяют контуры двух древних царств Моава и Аммона. Новый правитель, желая показать, что его власть является преемственной, на месте древней Раввы строит город Аман (Амон) и называет его в честь древнего царства. По его приказу возводятся из небытия разрушенные сотни лет назад моавитянские и аммонитские города, ставшие сегодня крупными центрами. И далекие потомки древних народов, уже омусульманенные, возвращаются в землю своих предков. Гонимые и истребляемые разными народами на протяжении долгих веков они, наконец, вышли из плена и обрели свою родину, пусть даже с другими народами. Родину, которая сейчас деятельно восстанавливается после тысячелетнего сна (Иер.48:47).
Пастор Павел Вистратенко
