16-я глава книги пророка Иезекииля — это обширное пророчество эпического характера. Но в первом стихе этой главы оно названо просто и лаконично: «слово Господне». Маловероятно, чтобы Иезекииль был литератором или литературным критиком. Для него это было просто слово Господне, то есть прямая речь, обращение Всевышнего к народу Израиля. И все же, сколько-нибудь серьезный анализ любого произведения невозможен без определения его жанра и жанровых особенностей. По общему мнению комментаторов книги это слово дано на языке притчи. Но притча эта необычная. Вместе с тем, это и драматическая повесть. Причем эта повесть не выдуманная. Она есть самая настоящая реальность, историческая реальность, выражение реальных отношений Господа со Своим народом.
По-существу, 16-я глава книги пророка Иезекииля не столько притча или повесть, сколько обвинительная речь, обвинительный приговор на суде Божьем. Понятно, что на суде обвиняемому должно быть ясно и убедительно представлено в чем именно он обвиняется. Итак, Израиль обвиняется в совершении конкретного преступления — в нарушении супружеской верности или, другими словами, в совершении прелюбодеяния.
Сын человеческий! выскажи Иерусалиму мерзости его и скажи: так говорит Господь Бог [дщери] Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка; Иезекииль 16:2-3
Следует обратить внимание на то, что Иерусалим здесь женского рода — «дщерь Иерусалима». И таким образом она олицетворяет весь Израиль, законным супругом которого является Господь.
Чувствуется атмосфера особой торжественности момента. Когда зачитывается обвинительный приговор, обычно все присутствующие должны встать: «Сын человеческий! выскажи Иерусалиму мерзости (гнусности, преступления) его».
Иезекииль 16:3: Иерусалим действительно основан аммореями и хеттеями, потомкам Ханаана, горячность и бесстыдность которого каким-то образом передалась израильтянам. Очевидно, потому, что им не удалось избавиться от языческого влияния хананеев при завоевании Ханаана.
При рождении твоем, в день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита.
Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего.
И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Так, Я сказал тебе: «в кровях твоих живи!»
Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта. Иезекииль 16:4-7
Город был создан на неблагоприятной местности с точки зрения проживания (отсутствие плодородных земель, недостаток воды) и, таким образом, был обречен. Здесь он сравнивается с незаконнорожденным, нежеланным ребенком, от которого родители хотели избавиться. В похожем положении оказался и Авраам, когда он вышел из дома отца своего, от родства своего, из земли своей и оказался в чуждой для него среде. Но благодаря Божьему состраданию и тот и другой выжили.
И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия [риз] Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, — и ты стала Моею.
Омыл Я тебя водою и смыл с тебя кровь твою и помазал тебя елеем.
И надел на тебя узорчатое платье, и обул тебя в сафьяные сандалии, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шелковым покрывалом.
И нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье.
И дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим и на голову твою прекрасный венец.
Так украшалась ты золотом и серебром, и одежда твоя [была] виссон и шелк и узорчатые ткани; питалась ты хлебом из лучшей пшеничной муки, медом и елеем, и была чрезвычайно красива, и достигла царственного величия.
И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя, говорит Господь Бог. Иезекииль 16:8-14
Очень длинный перечень (список) того, что сделал для нее Господь. К чему такие подробности? Очевидно, для судебного процесса такие факты необходимы как доказательства того, что Господь как супруг все сделал для Своей супруги. Ее неверность ничем не спровоцирована и не обоснована. В чем она нуждалась? В чем можно было Его упрекнуть? И это ни для кого не было секретом.
Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему. Иезекииль 16:15
И что же в ответ? Вместо благодарности неверность. Иез.16:15-34.
Посему выслушай, блудница, слово Господне! Иезекииль 16:35.
И теперь справедливый судебный приговор. Более того, Израиль станет притчею(!) для других народов. Иез.16:35-63
Пастор Владимир Бекиров
