17 Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: «чем прогневляем мы Его?» Тем, что говорите: «всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа, и к таким Он благоволит », или: «где Бог правосудия?»
Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.
2 И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он— как огонь расплавляющий и как щелок очищающий,
3 и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде.
4 Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние.
5 И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф.
6 Ибо Я— Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. Мал.2:17-3:6 RST
Бог говорит, что мы прогневляем Его нашими словами. Однако люди далеко не всегда говорят словами. Наша повседневная жизнь говорит о Боге больше, чем наши языки. Не зря в еврейском языке слово «давар» означает не только «слово», но и «дело, вещь».
«Мой ангел» — в оригинале звучит так же, как имя Малахии. В принципе, все пророки, говоря о Мессии, раскрывали ту грань Христа, которая соотносилась с именем пророка. Малахия, Божий вестник, называет Мессию Ангелом Божьим, Ангелом Завета. Этот тот же Ангел, который вел Израиль по пустыне. И этот отрывок вновь показывает Божественность Христа.
7 Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: «как нам обратиться?»
8 Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями.
9 Проклятием вы прокляты, потому что вы— весь народ- обкрадываете Меня.
10 Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?
11 Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф.
12 И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф Мал.3:7-12 RST
В вопросе десятины и пожертвований Бог приводит два основных аргумента. Первый аргумент — так честно. Бог в принципе имеет право на все, что у нас есть. Но требует только часть. Поэтому воровство становится еще более отвратительным.
Второй аргумент — десятина и пожертвования — это возможность получить благословение. Сразу возникает вопрос — не является ли такой мотив эгоистичным. Нет. Потому что конечная цель — это не личное обогащение, а свидетельство для окружающих народов о том, что Бог может благословлять. А обкрадывая Бога, мы не только обкрадываем себя, но и лишаем окружающих возможности увидеть разницу между праведником и нечестивым. Просто праведников нет.
Бог здесь призывает испытать Его. Это странно слышать после того, как множество раз в Ветхозаветной истории Бог гневался на народ за то, что народ Его искушал, то есть испытывал. А здесь Бог сам говорит «испытайте Меня», причем «хоть в этом», то есть народ был не только в этих вопросах неправеден, и можно Бога испытывать и другими способами. Но Бог говорит — вот хоть в этом попробуйте быть честными и посмотрите, что получится.
Так почему же Бог то хочет, то не хочет, чтобы Его испытывали?
Бог не меняется. Ему не угодно, чтобы Его испытывали ропотом и грехами. Но ему угодно, чтобы Его испытывали доверием и праведностью.
Еще один вопрос, о котором спорят — гарантирует ли верность Богу финансовое благополучие? Можно было бы посвятить много текста и времени рассмотрению разных сторон этого вопроса, но Бог предлагает решить это проще — нужно просто попробовать.
Пастор Денис Медведев
