Уроки из 7-ой главы книги пророка Даниила

4 зверя из книги ДаниилаМногие народы используют образы животных в качестве своих представителей для того, чтобы показать другим, какими они видят самих себя. Одни выбирают образ орла, другие — льва, третьи медведя или антилопы. Иногда каким-либо животным могут назвать человека. Это может говорить как о положительных, так и об отрицательных его чертах. Например, человек, названный «псом», «лисом», «волком» или «ослом», скорее всего, проявлял негативные качества своего характера. Имена животных могут использоваться и влюбленными — в качестве ласкового обращения.

В 7-ой главе книги пророка Даниила мы также встречаем различных животных. Однако эти животные представляют собой странные неопределённые существа, имеющие части тела от различных зверей. Все они чрезвычайно свирепы. Эта глава подводит нас к пророческой части книги, хотя повествовательная часть книги Даниила — главы с 1 по 6, также содержит некоторые пророчества.

  1. Структура главы

7-ая глава Даниила напоминает 2-ю главу той же книги. Обе главы повествуют о видениях, за которыми следует их толкование. Каждое из них содержит четыре элемента, которые, очевидно, следуют друг за другом в хронологическом порядке, достигая эсхатологической кульминации — окончательного установления Царства Божьего на земле.

  1. План 7-ой главы Даниила

Дан. 7 содержит две большие части — видение и его интерпретация, а также пролог и эпилог:

  • Пролог (ст. 1-2а)
  • Видение (ст. 2б — 14)
  • Четыре империи и малый рог (земная сцена, ст. 4-8)
  • Небесный суд и вечное Божье Царство (небесная сцена, ст. 9-14)
  • Интерпретация видения (ст. 15-27)
  • Первая реакция Даниила (ст. 15-16)
  • Первая краткая интерпретация (ст. 17-18)
  • Вторая реакция Даниила (ст. 19-22)
  • Вторая и более расширенная интерпретация (ст. 23-27)
  • Эпилог (ст. 28)
  1. Акценты

В видении каждому из животных, равно как и малому рогу, уделен определенный стих. Однако, в интерпретационной части информация сразу о первых трех животных укладывается в одном стихе. Более подробно описываются:

  • Малый рог (ст. 20-22, 24-26)
  • Суд, включающий святых, наследующих царство (ст. 18, 22, 26-27)
  • Святые (ст. 18, 21-22, 25, 27).

Основная весть главы заключается в следующем: (1) малый рог ведет борьбу со святыми, народом Божиим, (2) суд Божий производится в пользу святых и (3) святым дается царство.

  1. Размышление над главой
  2. Пролог

Ст. 1-2а — Даниил получает данное видение во время существования первой, упоминаемой в книге империи — Вавилонской империи, но при ее последнем царе. Видения Дан. 8-9 следуют за Дан. 7. Даниил получит эти видения позже.

  1. Четыре животных и малый рог

Ст. 2-3 — Четыре животных представляют четыре мировые империи, первая из которых начала свое существование при Данииле (ст. 17). Море представляет народы земли (Откр. 17:15), от которых возникают империи. Ветра могут указывать на политические события, приносящие революции, войны и другие проблемы (Откр. 7:1). По числу и характеру эти империи напоминают упомянутые в Дан. 2.

Ст. 4 — Лев с орлиными крыльями как царь животных и птиц представляет собой золотую голову из Дан. 2 — Навуходоносора и Нео-Вавилонскую империю. Данный образ можно обнаружить в вавилонском искусстве. Однако при преемниках Навуходоносора империя начала терять свои «львиные» характеристики, такие как смелость и сила.

Ст. 5 — Стоящий с одной стороны медведь представляет собой Мидо-Персидскую империю (см. Дан. 8:3, 20). Три клыка могли олицетворять Лидию, Вавилон и Египет, которые были поглощены новой империей.

Ст. 6 — Барс с четырьмя крылами и четырьмя головами — очень быстрое животное. Александр Македонский завоевал Персидскую империю с беспрецедентной быстротой. Но ввиду его преждевременной кончины его царство разделилось на четыре, а позже на три части (см. Дан. 8:8, 21-22).

Ст. 7, 19, 23 — Четвертого зверя невозможно причислить ни к одному из видов животных. Он представляет четвертую империю из Дан. 2 (см. Дан. 2:40). В обоих случаях упоминается железо. Это Римская империя.

Ст. 7, 24 — Десять рогов представляют более мелкие царства, которые завоевали Рим и вышли из него. Исторически сложилось так, что Рим был захвачен германскими племенами Западной Европы. Некоторые исследователи идентифицируют их как алеманнов, англо-саксов, бургундов, франков, герулов, лангобардов, остготов, свевов, вандалов и вестготов.

  1. Малый рог и святые

а. Характеристики малого рога

Ст. 8, 11 — (1) Он вышел между рогов четвертого зверя

20-21 — (2) В начале рог маленький

24-26 — (3) Он растет и поражает другие рога

(4) Три рога исторгаются перед ним

(5) Он отличается от других рогов

(6) Он имеет человекоподобные глаза

(7) Уста его говорят высокомерно и хулят Бога

(8) Он изменяет время и закон Божий

(9) Он преследует святых и поражает их

(10) Святые преданы в руку его до времени, времен и полувремени

(11) Малый рог будет судим Богом

(12) Он будет уничтожен

б. Интерпретация

(1) Из языческой Римской империи возник папский Рим.

(2) В начале это была малочисленная и преследуемая церковь.

(3) На сегодняшний день это самая крупная церковь в мире. В средневековье папа был не только религиозным правителем, но и главным политическим правителем в Европе. Власть Римско-католической церкви распространилась и на другие континенты.

(4) Герулы, вандалы и остготы являлись племенами, поддерживающими арианство, то есть, они отрицали учение о Троице. Ариане, как таковые, являлись соперниками епископа Рима, который собирался стать папой. В 493 г. н.э. герулы были разбиты остготами, которые затем правили в Риме. Вандалы были разгромлены военачальником Велизарием в 534 г. н.э., благодаря которому в 538 г. н.э. остготам пришлось покинуть Рим и, впоследствии, быть уничтоженными.

(5) Папство является религиозно-политической властью, а не только политической организацией.

(6) Глаза указывают на интуицию, интеллект, и предвидение.

(7) Богохульство проявляется с помощью учений, ограничивающих служение Христа, таких, например, как почитание Марии, матери Бога, почитание святых, служение земным священникам и т.д. Некоторые папские притязания звучат как богохульство: «Папа увенчан тройной короной как царь небес, земли и подземного мира… Папа подобен Богу на земле… Папа имеет такую великую власть и силу, что может изменять, объяснять или интерпретировать божественные законы» (L. Ferraris, «Papa II» in Prompta Bibliotheca, vol. VI, p. 25–29).

(8) Контекст указывает на то, что здесь имеются в виду заповеди закона Божьего. Вторая из десяти заповедей была упразднена (запрет на почитание изображений), а четвертая заповедь — заповедь о субботе, была изменена в пользу соблюдения воскресенья.

(9) Святые — это народ Божий, а не безгрешные люди, которым нужно поклоняться и которые вступаются за живущих на земле (Исх. 19:6; Флп. 1:1). Преследования святых сопровождались пытками и казнями с обвинением в колдовстве и ереси (см., например, историю вальденсов и гугенотов).

(10) Время, времена и полувремя относится к трем с половиной годам или 1260 дням. Согласно принципу день за год (например, Иез. 4:6; Числ. 14:34) этот период составит 1260 лет (см. Откр. 12:6, 14; 11:2-3; 13:5 в символическом пророчестве элемент времени должен быть также символическим, особенно если пророчество охватывает сотни или тысячи лет). Этот период начинается в 538 г. н.э., с указа императора Восточной Римской империи Юстиниана (533 г. н.э.), который требовал возвеличить епископа Рима в качестве главы всех святых церквей и всех святых священников Бога. Оканчивается он в 1798 году н.э., когда французским полководцем Бертье папа был взят в плен и доставлен во Францию, где и умер в ссылке. Это положило конец политической власти папства.

(11) Небесный суд начался через некоторое время после 1798 года н.э. Это суд в пользу святых.

(12) Истребление малого рога до сих пор является событием будущего.

  1. Сцена Суда

а. Суд в Дан. 7

Ст. 8-14, 22, 26 ● Ветхий Днями является Богом Отцом, имеющий власть судить. Символы, описывающие Его, указывают на Его чистоту, мудрость и всемогущество.

  • Этот суд не свершается в тайне. Небожители также принимают в нем участие.
  • Раскрываются небесные книги
  • Суд затрагивает малый рог и других упомянутых животных.
  • В то же время Бог оправдывает преследуемых святых.
  • Этот суд, начавшийся немногим после 1798 г. н.э., будет продолжаться до Второго пришествия Христа. Тогда святые, наконец, наследуют царство.
  • В этом суде принимает участие Сын Человеческий — Иисус Христос. Верующие же не принимают в нем непосредственного участия.

б. Последнее время

Мы живем именно в это время суда до наступления Божьего Царства славы. Это последнее время!

  1. Царство Божье

а. Приближающееся Царство Божье в Дан. 7

Ст. 14-27 ● Царством правит Сын Человеческий, Иисус Христос.

  • Святые находятся на Его стороне.
  • Это царство будет длиться вечно и никогда не будет заменено другим.
  • Все враги и противники Божьего царства будут уничтожены.
  • В этом царстве все люди будут любить Бога, повиноваться и служить Ему. Восстаний больше не будет.

Мы с нетерпением ожидаем момента окончательного установления славного Царства Божьего на земле!

III. Практическое значение

  • Народ Божий не защищен от страданий, лишений и преследований. Быть христианином — не значит быть освобожденным от переживаний. Христиане также сталкиваются с болью и скорбью. Мы не должны жить надуманными иллюзиями. В противном случае, столкнувшись с бедствиями и горем, мы может оставить веру в Бога.
  • Тем не менее, есть Тот, Кто видит все наши горести, присутствует с нами и заботится о нас — это Иисус Христос (Евр. 4:14-16). Христиане не одиноки в своих страданиях, так как Тот, Кто заботится о них, Сам испытал величайшую скорбь и невероятные страдания.
  • Несмотря на все окружающее зло, христиане знают о победе Христа. Они ожидают Царства Божьего, свободного от всех невзгод, тревог и печалей. Таким образом, они живут целеустремленной жизнью. Христиане — это люди, обладающие реальной надеждой и глубокой радостью. Пока они живут здесь и сейчас, видя проблемы, касающиеся окружающей среды, экономики, военных действий и многого другого, они откликаются на эти проблемы и оказывают свое положительное влияние, зная, что приближающаяся слава Царства Божьего уже у порога.

«Видел я… вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет» (Дан. 7:13, 14). Здесь описано не Второе пришествие Христа на землю. Он является к Ветхому днями на небе, чтобы получить власть, славу и царство, которое будет дано Ему после окончания Его посреднического служения. Пророчество указывало именно на это явление, которое должно было произойти в конце 2300 дней в 1844 году, а не на Его Второе пришествие. В сопровождении святых ангелов наш великий Первосвященник входит во Святое святых и там предстает перед Богом, чтобы завершить Свое посредническое служение за людей, то есть произвести следственный суд и искупить всех тех, кто будет достоин этого» (Эллен Уайт, Великая Борьба, стр. 346)

Эккехардт Мюллер

По материалам Информационного бюллетня Института библейских исследований Генеральной конференции Церкви АСД.

Прокомментировать

© «Логос Инфо» Восточно-Днепровская Конференция церкви АСД, 2017
Использование материалов сайта LogosInfo.org разрешено только при наличии активной ссылки на источник.
Все права на картинки и тексты принадлежат их авторам.