К настоящему моменту мы уже рассмотрели два долгосрочных в своей перспективе пророчества из книги Даниила, охватывающие мировую историю со времен Даниила до установления будущего царства Божия (Дан 2, 7). В 8-й главе Даниила общее представление о мировой истории вновь представлено в дополнительных деталях.
- Структура 8-й главы книги Даниила
- Пролог (ст. 1)
- Видение (ст. 2-14)
- Овен, козел и небольшой рог (земное измерение — ст. 3-9)
- Небольшой рог (небесное измерение — ст. 10-12)
- Прослушивание речи говорящего Святого (ст. 13-14), включающей в том числе и элемент времени
- Толкование (ст. 15-26)
- Просьба истолковать видение (ст. 15-16)
- Реакция Даниила (ст. 17-18), включая краткое толкование (ст. 17б)
- Второе и более обширное толкование (ст. 19-26)
- Эпилог (ст. 27)
- Обзор Дан. 8
- Временны́е рамки
Хотя Даниил и получает видение во время правления Вавилонской империи, само видение начинается с Мидо-Персидской империи, в отличие от Даниила 2 и 7 глав.
Видение простирается к концу времени (Дан. 8:17, 19, 26). Таким образом, оно параллельно Дан. 2 и 7. Это наблюдение важно для интерпретации видения.
- Отличительные особенности
- Вместо пяти империй упоминаются только три.
- Однако две из них четко обозначены в то время, когда ни одна из них еще не сыграла своей роли мировой империи. Библия есть Слово Божье. И ее предсказания исполняются всегда.
- В 8-й главе подчеркивается святилище, в то время как в 7-й главе — святые.
- Животные из 8-й главы представлены как жертвенные животные, в то время в 7-й главе они представлены хищниками. С упоминанием этой особенности еще раз акцентируется внимание на святилище.
III. Обсуждение Дан. 8
- Пролог
Ст. 1-2 — Ближе к концу правления вавилонской империи, Даниил получает еще одно видение. В этом видении Вавилон более не упоминается, очевидно, потому, что он находился на грани поражения.
- Овен и козел
Ст. 3-4, 20 — Овен с двумя разными рогами представляет собой Мидо-Персидскую империю (См. зверя, похожего на медведя, стоящего с одной стороны, в 7-й главе). Эта империя расширяется к западу, северу и югу, покоряя другие государства. Достигнув Эгейского моря, она пытается вторгнуться в Европу.
Ст. 5-8, 21-22 — козел представляет Грецию, а первый рог — Александра Великого. С ужасающей скоростью («не касаясь земли»), он приходит с запада и побеждает мидян и персов (ср. барс с четырьмя крылами из Дан. 7). Тем не менее, в 323 году до н.э., в возрасте тридцати трех лет в расцвете своей власти и успеха, Александр умирает. Его полководцы разделили империю между собой (см. четыре головы барса). Этими четырьмя правителями были Птолемей, Кассандр, Лисимах, и Селевк.
- Небольшой рог
а. Информация о небольшом роге
Ст. 9-12, 23-25
(1) Выходит от одного из ветров.
(2) Несмотря на то, что в начале он был мал, чрезвычайно разрастается.
(3) Он разрастается к югу, востоку и к прекрасной стране.
(4) Он возносится до воинства небесного.
(5) Он низвергает на землю часть воинства и звезд и попирает их.
(6) Он возносится на Вождя воинства сего.
(7) Он отнимает у Него ежедневную жертву.
(8) Он поругает место святыни Его.
(9) Он повергает истину на землю.
(10) Он сокрушен — не рукою.
б. Параллель с малым рогом из Дан. 7
- Чрезвычайно быстрый рост (ст. 2)
- Брань со святыми (ст. 4-5)
- Богохульство (ст. 6-8)
- Подавление истины (ст. 9)
- Его уничтожение (ст. 10)
в. Различия между двумя небольшими рогами
Небольшой рог из Даниила 8 появляется после Греции, а не после Рима, как происходит с небольшим рогом из Даниила 7. Кроме того, небольшой рог из Даниила 8 выходит из одного из ветров, а не из зверя.
г. Толкование
(1) В соответствии с еврейской грамматикой в Даниила 8:8б-9 говорится о появлении небольшого рога от одной из сторон света.
(2) Этот небольшой рог становится новой мировой державой. Словесные описания небольшого рога в Дан. 7 и 8 не совсем идентичны (См. также арамейскую грамматику по сравнению с еврейской). «Небольшой рог» в Даниила 8 представляет собой как языческий, так и папский Рим. Стих 9, говоря о его земном измерении, больше указывает на языческий Рим, в то время как небесное измерение (стихи 10-14) соотносит его с папским Римом.
(3) Прекрасная страна — это, скорее всего, Палестина. Рим завоевал ее также, как и Египет на юге, и Сирию на востоке, став новой мировой державой.
(4) В соответствии с толкованием, предоставленным в 24-м стихе, воинство небесное представляет истинный народ Божий. Звезды могут указывать на их руководителей и учителей (Дан. 12: 3).
(5) Народ Божий преследуются (гонения на христиан на протяжении правления Римской империи, и во времена инквизиции Римской Церкви).
(6) Вождь воинства Божия это Иисус Христос. Небольшой рог восстает против Него. Рим распял Иисуса. В Римской Церкви первенство и господство Иисуса ограничены (ввиду поклонения Деве Марии и предполагаемого заступничества святых).
(7) В системе Ветхозаветного святилища существовало ежедневное и ежегодное служение. Это двойное служение является образом и предзнаменованием ежедневного и «ежегодного» служения Иисуса, как истинного Первосвященника в небесном святилище. Ежедневное служение Иисуса ставится под сомнение посредниками, о которых Библия не знает, например, святые, Мария, священники, и папа. Кроме того, оно подрывается ввиду принятия небиблейских доктрин, таких как исповедание грехов священнику и даруемое им отпущение, восприятие мессы как не кровной жертвы и т.д.
(8) Папский Рим подорвал веру в небесное святилище, служение в нем Христа и власть Бога.
(9) Внедряются ложные учения. Священное Писание дополняется и иногда, если не часто, затмевается авторитетом предания.
(10) В Даниила 2 без содействия рук человеческих появляется камень и разрушает все земные империи. Так же будет уничтожен и небольшой рог.
- Элемент времени
Ст. 13-14, 26 — Видение, которое начинается в Мидо-Персидский период (ст. 2-3) и длится до конца земной истории, включает в себя 2300 вечеров и утр. Эти 2300 вечеров и утр представляют собой 2300 лет. Даниил не получает дальнейшей информации и, следовательно, не понимает данный элемент времени. После того, как пройдут 2300 лет, небесное святилище будет очищено. С 10-го стиха и далее в главе говорится о небесном измерении активности небольшого рога. После 70 года нашей эры земное святилище более не существовало. Очищение небесного святилища соответствует дню искупления земного святилища (словесные и тематические параллели между Дан. 8 и Лев. 16).
Святилище и народ Божий наконец-то свободны от греха; в то же время день искупления является периодом суда (см. Лев. 16 и Дан. 7). После окончания 2300 лет начинается второй этап служения Иисуса в качестве истинного Первосвященника в небесном святилище. После его завершения Он придет снова и возвестит Свое царство славы. Однако, на основании информации, представленной в 8-й главе Даниила мы не можем установить временные рамки периода в 2300 лет. В Дан. 9 предоставлена более подробная информация. В любом случае: мы живем в последнее время истории Земли, и Иисус участвует в особом служении ради нас. Вскоре он придет снова. И мы должны быть к этому готовы.
- Реакция Даниила
Ст. 27 — Хотя Даниил не совсем понял то, что ему было открыто, тем не менее, он передал это с верой. Бог вновь позволяет людям заглянуть за кулисы истории. Его Слово исполняется точно.
- Практическое значение
- Среди прочего, 8 глава Даниила имеет дело с истиной. Что есть истина? В Новом Завете это Писание и учение, содержащееся в нем (Ин. 17:17). Кроме того, истина — это Сам Иисус (Ин. 14: 6). Пребывать в истине, значит пребывать в Иисусе и соглашаться с Его Словом и Его учением. Сегодня эту истину пытаются опровергнуть. Многие люди не заинтересованы в Боге. Они создают свои собственные теории и религии, лишенные ориентации, потому что используют свои собственные мерки. Но истинные христиане стоят на твердом основании и возрастают во Христе.
- Святилище олицетворяет присутствие Бога среди Своего народа. Это то место, от которого приходит осуждение и спасение. Бог не позволяет разрушить Свой план спасения, Он не допускает и того, чтобы Его путь обретения спасения быть заменен чем-то другим. Лучше следовать за Ним, чем за чьей-то рукотворной системой.
- Несмотря на то, что мы живем в последний период истории Земли, когда заблуждений возникает все больше и разного рода проблемы становятся непреодолимыми, мы с нетерпением ожидаем Второго пришествия Христа и готовимся к нему.
Эккехардт Мюллер, Институт Библейских Исследований
