Проповеди

Любя Господа всем сердцем и разумом

Библейские исследованияКак адвентистские пасторы, учителя, ученые и руководители мы исследуем, преподаем, проповедуем и передаем другим то, что мы открыли и чему научились. Таким образом мы стараемся говорить «истинною любовью» (Еф. 4:15). Но в наших рядах есть странным образом неразвитый аспект Божьей любви, о котором стоит задуматься. Когда мы думаем о любви Божьей, мы обычно представляем что-то на эмоциональном уровне. Но в Библии Божья любовь также охватывает и наше мышление. Читать далее →

Уроки 7-ой главы Евангелия от Матфея

Дом, построенный на пескеВ седьмой главе Евангелия от Матфея Иисус продолжает излагать этику Небесного Царства, включая несколько замечательных обещаний. Но Он также бросает нам личный и индивидуальный вызов относительно того, как мы относимся к Божьему закону и Его учению. Наше отношение к осуждению, прошению и дарованию, центром которого является Золотое правило, показывает, правильно ли мы относимся к Богу (ст. 1-12). Затем, в свете грядущего суда, Иисус делает два личных воззвания (ст. 13-23). Он завершает эту знаменитую проповедь притчей о двух строителях (ст. 24-27), первой притчей в этом Евангелии. Матфей заканчивает эту часть рассказом о том, как повлияло учение Иисуса на слушавшую Его толпу (ст. 28-29). Читать далее →

Уроки 6-ой главы Евангелия от Матфея

Уроки 6-ой главы Евангелия от Матфея6-ая глава Евангелия от Матфея, центр Нагорной проповеди, содержит некоторые из наиболее практичных учений Иисуса Христа. В самом начале главы внимание сосредоточено на истинном поклонении, которое является глубоко личным, и включает в себя указание о милостыне, молитве и посте (Мф. 6:1-18). Это напрямую ведет к размышлениям об отношении человека к Богу и Его царствию (Мф. 6:19-34). Здесь, размышляя об учении Христа, полезно задать себе вопросы о своем собственном религиозном опыте: В чем наше сокровище? Кому принадлежит наше сердце? Читать далее →

Римско-католическая церковь – преемственность и перемены. Понтификат Иоанна Павла II, Бенедикта XVI и Франциска

Римско-католическая церковь – преемственность и перемены. Понтификат Иоанна Павла II, Бенедикта XVI и ФранцискаНадежды многих после Второго Ватиканского собора (1962-1965) не оправдались, Римско-католическая церковь не стабилизировалась. Эйфория середины двадцатого века сменилась «процессом упадка»2. Понтификат Иоанна Павла II стал «сильнейшим кризисом со времен протестантской Реформации«3. От эйфории после собора ничего не осталось4. Папа Павел VI (1963-1978) ускорил развитие кризиса своей либеральностью — он одобрил аннулирование некоторых браков, секуляризацию священников, принятие отставки из религиозных орденов и терпимость к независимым местным церквям. В этот период сложилась более дружественная атмосфера по отношению к религии в обществе в целом, но ни Рим, ни церкви Реформации не смогли получить от этого какую-либо пользу. Читать далее →

Уроки 5-ой главы Евангелия от Матфея

Нагорная проповедьНагорная проповедь в 5-7 главах Евангелия от Матфея — первая из пяти больших речей Иисуса, записанных Матфеем, каждая из которых раскрывает различные аспекты царствия небесного. Первая и последняя речь функционируют как границы, описывая царствие в его настоящем и будущем измерениях соответственно. Проповедь описывает в широких но практических выражениях характер и обычаи тех, кто принадлежит царствию. Читать далее →

Краткий обзор исторического фона дат 508 и 538 гг.Н.Э., связанных с утверждением папского верховенства

Краткий обзор исторического фона дат 508 538 гг.Н.Э., связанных с утверждением папского верховенства(Пересмотрено в 2004 году)

Введение

Одной из основных характеристик теологии Адвентистов седьмого дня является историцистское понимание апокалиптических пророчеств Священного Писания, с использованием принципа пророческой интерпретации «день за год«.[1] Так, основываясь на том, что каждый пророческий день представляет буквальный год, 70 седьмин из Даниила 9: 24-27 рассматриваются как 490 лет; 1260 дней из Откровения 11:3 и 12:6 (смотри также Дан. 7:25, 12:7; Откр. 11:2; 12:14; 13:5) как 1260 лет; 1290 дней из Даниила 12:11 как 1290 лет; 1335 дней из Даниила 12:12 как 1335 лет; и 2300 «вечеров и утр» из Даниила 8:14 как 2300 лет.[2] Читать далее →

Ничего общего: почему теистическая эволюция и библейское сотворение мира взаимно исключают друг друга (эсхатологический аспект)

Ничего общего: почему теистическая эволюция и библейское сотворение мира взаимно исключают друг друга (эсхатологический аспект) Бывают люди с двойным гражданством — у них два паспорта двух разных стран. Среди стран, позволяющих двойное гражданство, Австралия, Канада, Швейцария и Соединенные Штаты Америки. То, что у этих людей два паспорта, не означает, что они предатели одной страны или менее преданы другой.

Таким же образом некоторые люди заявляют, что у них «двойное гражданство», когда речь заходит о вопросе происхождения жизни. Относя себя к христианам, доверяющим Библии, они тем не менее верят в макроэволюцию. Они утверждают, что можно высоко ценить Священное Писание, и в то же время верить, что много миллионов лет назад жизнь эволюционировала из одноклеточных организмов. Читать далее →

Уроки из 4-ой главы Евангелия от Матфея

Искушение ХристаЧетвертая глава Евангелия от Матфея начинается с искушения Иисуса в пустыне в течение сорока дней. Как и в Евангелиях от Марка и Луки, это происходит непосредственно после крещения Иисуса Иоанном Крестителем и перед Его служением в Галилее. Евангелие от Иоанна не упоминает искушение Иисуса в пустыне, а описание в Евангелии от Марка очень краткое (Мк. 1:12-13). Однако Матфей и Лука детально описывают попытки дьявола победить Иисуса. Главная разница между ними в порядке второго и третьего искушения; в Евангелии от Луки порядок искушений находит свою кульминацию в искушении Иисуса прыгнуть с крыла храма, тогда как описание искушений в Евангелии от Матфея завершается тем, что сатана предлагает Иисусу царства земные в обмен на Его поклонение. Читать далее →

Что говорит Библейская наука о Неделе творения

Что говорит Библейская наука о Неделе творения

  1. Что было сотворено в первый день недели творения?

«И сказал Бог: да будет свет» (Быт. 1:3). «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною» (Быт. 1:2). В первый день Бог наполнил Землю светом. Это не означает, что до этого времени свет вообще не существовал, потому что само присутствие Бога связано со светом (Пс. 103:2; Откр. 22:5). В тексте не говорится, что феномен света был впервые создан в этот момент, но что ранее темная Земля была освещена. Одним из возможных объяснений появления света является то, что Бог лично, физически пришел на Землю и осветил ее Своим светом. Если это так, то как она стала темной («был вечер») снова? Божье присутствие может принести или свет, или тьму, о чем свидетельствует опыт евреев в пустыне (Исх. 13:21). Возможно, вращение Земли привело к смене дня и ночи, как это происходит и сегодня. Читать далее →

Благоговейное отношение к тому, что свято

Благоговейное отношение к тому, что свято

  • 1.Призыв к реформе.
  • 2.Правильное поведение в доме Божьем.
  • 3.Поведение детей.
  • 4.Одежда.
  • 5.Призыв к служителям.
  • 6.Заключение.
  • 7.Список использованной литературы.

Читать далее →

© «Логос Инфо» Восточно-Днепровская Конференция церкви АСД, 2019
Использование материалов сайта LogosInfo.org разрешено только при наличии активной ссылки на источник.
Все права на картинки и тексты принадлежат их авторам.