Самое надежное убежище — размышления над ежедневной главой

«Новый библейский комментарий» говорит: Псалом подразделяется на две части (2–11, 12–18). Первая начинается с молит­вы об избавлении (2-3) и возмездии всем нечестивым (6). Вторая часть открывается молитвой об отмщении (12—14вг) и за­вершается просьбой об откровении Божь­ем всему миру (14гд). В каждой молитве присутствует тема бродячих «псов» (7–8, 15–16), которая непосредственно сменя­ется темами Но Ты (9-11) и А я (17-18). Историческим фоном псалма послужила история, описанная в 1 Цар. 19:10–12 «о ночной засаде в доме Давида), но она только открывает целый период преследо­ваний и угроз, о которых говорится в этом псалме (7, 15). В один прекрасный момент Давиду удалось ускользнуть от бдительно­го ока его стражей с помощью Мелхолы. Саул вынужден был действовать осмотри­тельно, поскольку Давид был очень попу­лярной личностью; царь, несомненно, рас­считывал быстро расправиться с Давидом, не оставив улик. Когда же побег Давида сделал это невозможным, в его доме была организована засада.

Неоднократно повторяющаяся в псалме тема — надежная защита в Господе: из-:<ивб (2–3); заступник мой (10, 18), предо­ставляющий убежище в недоступном для врагов месте. Примечательно, что Давид, начиная с мольбы об избавлении от врагов (2), приходит к твердой уверенности в за­щите Бога, втом, что Он заступник его (18).

Он начал с молитвы (2–6). Он был твер­до убежден в действенной силе молитвы: столкнувшись с агрессией врагов (4), он немедленно обратился к Богу: Избавь… за­щити… спаси… подвигнись на помощь. В просьбе Давида к Господу произвести окончательный суд над народами (6) в ка­кой-то мере отразилась его убежденность в собственной невиновности (4, 5), в несо­стоятельности обвинений, которые ему предъявлялись: ему нечего бояться даже перед этим судом. Но его уверенность осно­вывалась не на убежденности в своей не­виновности, но на молитве.

Он продолжил с верой (7–11). Вечером возвращаются они, как злобные псы (7), но Давид не боится их, он ищет Бога (10), полностью полагаясь на Его водительство (11), он уверен в том, что сможет пережить все напасти и смотреть (но не злорадство­вать) на своих клеветников.

Он сохранил свой нравственный потен­циал и посвященность Богу (12–14). Давид ищет не лично­го покоя, но хочет, чтобы народ увидел де­яния Божьи и извлек из них урок, чтобы весь мир узнал, что такое провидение Бо­жье на земле (14). Точно так же речь идет не об отмщении, но о том, чтобы грех, гор­дость, клятва, ложь (13) были наказаны.

В разгар бедствий Господь дарует Да­виду песнь. Злобные псы все еще воют (15, 16), но Давид уже начинает песнь восхва­ления: А я буду воспевать (17)… Тебя буду воспевать (18). Как должно быть удивились стражи, слыша посвященное Господу пе­ние Давиды и Мелхолы.

Пастор Олег Василенко