Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?
Ты насадил их, и они укоренились, выросли и приносят плод. В устах их Ты близок, но далек от сердца их.
А меня, Господи, Ты знаешь, видишь меня и испытываешь сердце мое, каково оно к Тебе. Отдели их, как овец на заклание, и приготовь их на день убиения.
Долго ли будет сетовать земля, и трава на всех полях — сохнуть? скот и птицы гибнут за нечестие жителей ее, ибо они говорят: «Он не увидит, что с нами будет» Иер.12:1-4
Первое, что вижу в этой главе, так это то, что молитва Иеремии становится пророческим ответом, в момент молитвы от Господа ст.5-17.
Второе, это извечный в среде народа Божьего вопрос справедливости: «почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?» Ведь по логике вещей народ, которым правит Сам Бог, должен быть и огражден Всесильным от всех нечистот и нечестивцев. А в реальности в среде народа Бога Всевышнего множество тех, в чих устах Он близок, но далек от их сердец (ст.2).
Заставляет задуматься над словами апостола Павла Евр.10:19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, следующие слова Иеремии: «Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии:«(ст.1). Наводит на рассуждение мысль о том, с каким сердцем, с какими эмоциями я предстаю пред Всевышним, и что Он всегда готов дать ответ искреннему сердцу.
Я оставил дом Мой; покинул удел Мой; самое любезное для души Моей отдал в руки врагов его. Иер.12:7
Что, или вернее кто заставляет нашего Господа принимать такое решение, несмотря на то, что Он обращает Свой гнев на «самое любезное для души Моей»?
Это напоминает отношение родителей к непослушным детям, когда приходиться принимать тяжелое, но необходимое, решение о наказании.
Я оставил дом Мой; покинул удел Мой; самое любезное для души Моей отдал в руки врагов его.
Удел Мой сделался для Меня как лев в лесу; возвысил на Меня голос свой: за то Я возненавидел его.
Удел Мой стал у Меня, как разноцветная птица, на которую со всех сторон напали другие хищные птицы. Идите, собирайтесь, все полевые звери: идите пожирать его.
Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью;
сделали его пустынею, и в запустении он плачет предо Мною; вся земля опустошена, потому что ни один человек не прилагает этого к сердцу.
На все горы в пустыне пришли опустошители; ибо меч Господа пожирает [все] от одного края земли до другого: нет мира ни для какой плоти.
Они сеяли пшеницу, а пожали терны; измучились, и не получили никакой пользы; постыдитесь же таких прибытков ваших по причине пламенного гнева Господа. Иер.12:7-13.
Возвращение к теме грядущего суда (прошедшее время в стихах 7-9 — это пророческое прошедшее), которая была прервана в Иер.11:18. Господь оставит храм, покинет Иуду (удел Свой) и отдаст тот самый дорогой для Него народ в руки врагов его. Рычащий лев (ст.8) — метафора непокорного народа, «возвышающего на Бога голос свой». В стихе 9 Бог сравнивает Свой народ с разноцветной птицей, привлекающей внимание хищников яркостью и необычностью своего оперения. Здесь как бы двойная метафора: народ, избранный Богом, сильно отличается от других народов, и только одним этим привлекает их враждебное внимание; Но тем более он нуждается в Защитнике своем. Все хищные птицы и полевые звери соберутся, чтобы пожрать «разноцветную птицу», оставленную своим Покровителем.
В стихе 10 виден образ будущего вавилонского нашествия и, возможно, других вражеских «рейдов» в Иудею, которые предшествовали окончательному ее опустошению. Как будто множество пастухов со своими стадами ворвутся в Божий виноградник, чтобы истоптать его. В 4Цар. 24:1 (и далее) читаем, что во дни царя Иоакима (это было на 9-ом году его правления) «посылал… Господь» на Иудею халдеев, и, помимо них, полчища других племен и народов. В стихах 11-13 — продолжение иносказательного описания опустошительной войны и разорения (сеявшие пшеницу пожнут терны… по причине пламенного гнева Господа).
Так говорит Господь обо всех злых Моих соседях, нападающих на удел, который Я дал в наследие народу Моему, Израилю: вот, Я исторгну их из земли их, и дом Иудин исторгну из среды их.
Но после того, как Я исторгну их, снова возвращу и помилую их, и приведу каждого в удел его и каждого в землю его.
И если они научатся путям народа Моего, чтобы клясться именем Моим: «жив Господь!», как они научили народ Мой клясться Ваалом, то водворятся среди народа Моего.
Если же не послушаются, то Я искореню и совершенно истреблю такой народ, говорит Господь. Иер. 12:14-17.
Угроза Господа, но и Его вселяющее надежду обещание завершают эту речь Иеремии: бедствия и гибель будут посланы и на злых соседей народа Его. Наступит время, когда они тоже будут исторгнуты из земли их (сравните с 25:12-14, 27-29). А дом Иудин Он выведет из Вавилона. Последнюю фразу стиха 14 толкуют и более расширительно — как обещание Иеговы вернуть евреев из всех стран их рассеяния (сравните 31:7-11; Иез.37:1-14). Стихи 15-16 адресованы языческим народам, т.е. не евреям.
После бедствий и потрясений, через которые им предстоит пройти, они тоже обретут покой — каждый в «уделе» своем. При условии, что и они научатся путям, указанным Иеговой народу Его, который они совращали Ваалом (т. е. идолопоклонством). Если это произойдет, то и другие народы станут Господу столь же угодны, как Его народ (передано во фразе: (они) водворятся среди народа Моего; стих 16). То, что провидит здесь Иеремия, осуществится во втором пришествии Христа. Однако всякий народ, упорствующий в неповиновении Ему, будет совершенно истреблен Им, говорит Господь устами пророка (сравните Зах.14:9,16-19).
Пастор Виктор Хлонь
