Так сказал мне Господь: пойди, купи себе льняной пояс и положи его на чресла твои, но в воду не клади его.
И я купил пояс, по слову Господню, и положил его на чресла мои.
И было ко мне слово Господне в другой раз, и сказано:
возьми пояс, который ты купил, который на чреслах твоих, и встань, пойди к Евфрату и спрячь его там в расселине скалы.
Я пошел и спрятал его у Евфрата, как повелел мне Господь. Иер.13:1-5
Господь предлагает Иеремии купить льняной пояс и носить его некоторое время. Потом повелевает отправиться к реке Евфрат и закопать его там, в расщелине скалы. Путешествие это, самое меньшее 528 км. по определению комментаторов — довольно долгий путь. Чтобы пройти такой путь понадобится около 20 дней. И местность не прохладная — комфорта никакого для такой «прогулки». Пророк должен прочувствовать тяжесть вести, которую должен передать народу — впереди путь пленения в Вавилон.
Через «многие дни» Иеремия по повелению Бога снова отправился к тому дальнему месту и откопал льняной пояс — он за это время сильно испортился. Это означало, что после пленения народ будет усмирен, гордость иудеев будет сокрушена — вот главное назначение вавилонского плена
Так говорит Господь: так сокрушу Я гордость Иуды и великую гордость Иерусалима. Иер.13:9
Чем же интересно они так гордились? В этой главе говорится о духовном прелюбодеянии — идолопоклонстве. Видно гордость является корнем идолопоклонства в разном его проявлении. В любой форме идолопоклонства есть скрытое стремление человека к эгоцентризму, поклонению себе. Это приводит к тому, что человеку не хочется признавать свою греховность и полную зависимость от Бога. Он верит, что у него все хорошо, а с «богом» можно договориться — это суть языческого поклонения. Негодность народа — в нежелании слушаться Господа
Этот негодный народ, который не хочет слушать слов Моих, живет по упорству сердца своего и ходит во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, будет как этот пояс, который ни к чему не годен. Иер.13:10
Вавилонский плен — стрессотерапия, которую придется пройти народу, чтобы исцелиться от своей гордости и осознать — кто есть Бог, и что это значит для него.
Видел Я прелюбодейство твое и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле. Горе тебе, Иерусалим! ты и после сего не очистишься. Доколе же? Иер.13:27
Но поможет ли этот плен? Вопрос настораживающе стоит в конце главы. Действительно, страдания, которые господь может допустить в нашей жизни, не являются автоматически гарантией нашего спасения. Спасение происходит глубоко, в самой сущности человеческой личности. За осознанием и прозрением должно последовать принятие решения о раскаянии и обращении к новой жизни в Господе.
Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое? Иер.13:23
Человек не может очиститься от греха сам, точно также как барс не может изменить свои пятна и эфиоплянин свою кожу. Человеку нужен Создатель и Спаситель, чтобы быть Человеком. Господь желает быть с нами настолько близко, как этот льняной пояс на чреслах человека.
Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин, говорит Господь, чтобы они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением; но они не послушались. Иер.13:11
Но Бог не будет делать за меня то, что зависит только от меня и даже вавилонский плен не поможет, если я со своей стороны не возьму ответственность за послушание на себя. Плен поможет создать условия, при которых легче остановиться, подумать и сделать ревизию своих ценностей.
«Доколе же?» — Это серьезный вопрос ко всем нам. Господь долготерпит и ждет, когда мы придем к Нему (2 Петр. 3:9). Не так легко очищать упорных и непослушных — «Горе тебе Иерусалим! Ты и после сего не очистишься» — звучит как-то устрашающе без надежды. В переводе Давида Иосифона звучит немного лучше и я думаю правильнее «Увы тебе, Йерушалаим, как долго еще ты не очистишься!» Долго…, но очистишься!
Для нас уроком может стать мысль — научиться правильно воспринимать трудные обстоятельства. Если они все же случаются в нашей жизни — видеть в них союзников для нашего очищения. Второе — сами по себе испытания не спасают — они подводят к осознанию существования Того, от Которого все зависит. Нам надо сблизиться с Ним — стать его «льняной повязкой», чтобы войти в Его Царство.
Пастор Владимир Ярош