Не бери себе жены. Этот запрет, несомненно, рано коснулся жизни пророка — еврейская молодежь обычно женилась в раннем возрасте (см. Быт.38:1; 4Цар. 22:1; 23:36). Причина этого запрета обозначена в Иер.16:16:3-4. И родители, и дети должны были скоро пережить трагедию. Выполнение Божьей воли часто требует личных жертв (Лук.14:26; см. 1Кор.7:29).
Тяжкими смертями умрут — буквально, «смертельные случаи от болезней»; возможно, относились к вызванным мором или голодом (см. Иер.14:18), в отличие от вызванных мечом.
Не будут оплаканы. Поскольку евреи расценивали похоронное служение и церемонии, как очень важные, пренебречь ими — было большим позором (см. Иер.9:20—22; 14:16).
Дом сетующих. В Септуагинте — «траурный банкет». Этот запрет подчеркнул серьезность проблем, с которыми должно было столкнуться Иудейское царство (см. Иез.24:15—27; см. Лев.10:6-7).
Мой мир. Никакое большее несчастье не могло постичь людей Иудейского царства, чем это, поскольку «мир» Бога превосходил все другие благословения, как полное выражение «заботливости и милосердия Бога» (см. Ин.14:27; см. Иер.6:14).
Стричься ради них … делают себя лысыми. Эти языческие методы «для мертвых» были запрещены законом (см. Лев.19:28; 21:5; Втор. 14:1; Иер.7:29). Очевидно, израильтяне приняли эту практику во время господства Ахаза и Манассии (см. Иер.41:5; Мих.1:16).
Преломлять для них хлеб. Здесь, вероятно, идет речь о похоронной еде.
Дом пиршества. Мало того, что Иеремия должен был избежать мест траура (ст.5); он должен был также воздержаться от посещения любого общественного места радости или веселья. В торжественном осознании его особой миссии, он должен был остаться отчужденным от таких собраний.
Какая наша неправда? Другой случай, когда отступники из-за их духовной ограниченности или лицемерного удивления спрашивают, почему суждение Бога должно коснуться их (см. Иер.5:19; 13:22). Ослепленные, они не видели, что были хуже, чем другие и нашли все же поддельный, успокоительный комфорт.
Служите другим богам. Так как люди Бога постоянно были полны решимости служить иностранным богам на своей собственной земле, то справедливо, что Бог поместит их в землю этих богов, чтобы они служили им там.
Не будут уже говорить. Настолько более ярким в их воспоминании останется вавилонский плен, чем египетская неволя, что, когда изгнанники возвратятся, они будут думать об избавлении от Вавилона, а не массовом бегстве из Египта, как о выдающемся проявлении Божественного милосердия.
Земля северная. Вавилон (см. Иер.1:14).
Много рыбаков. Фигуры вавилонских захватчиков, которые окружат Иудейское царство и Иерусалим как с облавой, не позволяющей никому убежать (см. Ам.4:2;).
Иисус уподобил царство небесное «сети, которая была брошена в море и захватившей рыб всякого рода» Мф.13:47. Он призвал Своих учеников быть «ловцами человеков» Мф.4:19.
Прибежище мое. Пророк надеется и находится в уверенности относительно того, что Бог сделает в будущем. Это указание на то, что Бог был готов сделать для граждан иностранных государств, которые обратятся к Нему. В Септуагинте заключительная часть стиха переведена так, «Насколько тщетны были идолы, которых наши отцы приобрели себе, и нет никакой помощи в них».
Пастор Олег Василенко по материалам библейского комментария АСД
