Логос инфо
  • Новости
  • Планы
  • О церкви
    • Об адвентизме
    • Основания веры
    • Руководство
  • Отделы
    • Отдел Субботней Школы и ЛС
    • Отдел Детского служения
    • Отдел Семейного Служения
    • Отдел Женского Служения
    • Отдел Информации
    • Отдел образования
    • Отдел этического воспитания
    • Отдел Здоровья
    • Музыкальный отдел
    • Молодёжный отдел
    • Пасторская ассоциация
    • Служение слабослышащим
    • Капелланское служение
    • Адвентистcкая миссия
    • Отдел наследия трудов Э.Уайт
    • Отдел издательского служения
    • Отдел управления ресурсами
  • Общины
    • Днепропетровский регион
    • Криворожский регион
    • Запорожская область
    • Харьковская область
  • Проекты
  • Контакты
  • Пожертвовать
  • Русский
    • Українська (Украинский)
No Result
View All Result
  • Новости
  • Планы
  • О церкви
    • Об адвентизме
    • Основания веры
    • Руководство
  • Отделы
    • Отдел Субботней Школы и ЛС
    • Отдел Детского служения
    • Отдел Семейного Служения
    • Отдел Женского Служения
    • Отдел Информации
    • Отдел образования
    • Отдел этического воспитания
    • Отдел Здоровья
    • Музыкальный отдел
    • Молодёжный отдел
    • Пасторская ассоциация
    • Служение слабослышащим
    • Капелланское служение
    • Адвентистcкая миссия
    • Отдел наследия трудов Э.Уайт
    • Отдел издательского служения
    • Отдел управления ресурсами
  • Общины
    • Днепропетровский регион
    • Криворожский регион
    • Запорожская область
    • Харьковская область
  • Проекты
  • Контакты
  • Пожертвовать
  • Русский
    • Українська (Украинский)
No Result
View All Result
Логос инфо
No Result
View All Result
Home Новости Відділи Проповеди

Остаток возвращается — размышления над ежедневной главой

by Олег Константинович Василенко
01.06.2014
in Проповеди
0 0

Дреание евреи31 глава книги Иеремии содержит несколько описа­ний возрожденного народа, и каждое оза­главлено каким-либо вариантом заветной формулировки (1; ср.: 30:22) и поэтичес­ким высказыванием о том, что обновле­ние следует за наказанием (2).

Образ девы прежде употреблялся лишь в обличительных высказываниях (18:13-15). Тут он противопоставляется бывшей «блуднице» (2:20). В Новом Завете все предыдущие пятна позора будут смы­ты. Более того, новая жизнь будет такова, что ее можно будет изобразить в образах простых и радостных. Идея Израиля-Девы ведет к красочному портрету молодой женщины, собирающейся потанцевать на празднике (ср.: Суд. 21:20–21). Земле­дельцы будут собирать урожай и славить щедрость Божью в храме Иерусалимском (66). Все это будет таким потому, что во время суда и наказания любовь Божья не оскудеет, ибо она непреходяща. Это выражено в той особой любви (любви вечной), которой Он полюбил Свой на­род (3).

Народ вернется из плена (7-9), много­численный остаток (см.: 6:9) приведет с собой своих увечных и больных, плача от радости, а Господь, их любящий Отец, вы­берет для них ровную дорогу. Израиль те­перь глава народов (7), а не просто один из тех, кого Бог покарал Навуходоносором (27:8); он стал таким только потому, что был избран для того, чтобы познать Божью любовь (ср.: Втор. 7:7–8).

Следующее пророчество адресовано всем народам (10-14). Вновь они соберут­ся под охрану пастыря (ср.: 23:3). Пшени­ца, вино и елей символизируют материаль­ные благословения земли в соответствии с заветом (ср.: Втор. 7:13); зацветут сады, и люди станут танцевать (вновь, ср.: ст. 4). Радость коснется всех — — старых и юных, мужчин и женщин, мирян и священство (13, 14). Все это будет свидетельствовать о том, что Бог верен Своему народу и силен благословить его, как обещал. Ни один народ не сможет удержать тех, кого Он решил искупить (11; ср.: Рим. 8:31).

Выразительный женский образ здесь находит свое продолжение (15-22) в лице Рахили, плачущей о своих детях. Рахиль, младшая жена Иакова, была матерью Иосифа (Быт. 35:24), патриарха северных племен Ефрема и Манассии. Ее плач сим­волизирует скорбь всего Израиля, а в осо­бенности его матерей, потерявших северные племена во время ассирийского пле­на, и южные в Вавилоне. В ответ на этот плач говорится о возрождении (16-17). Ефрем (означающий Израиль) изображен как искренне раскаявшийся (в противо­положность ложному покаянию; 3:226-25). В ответ на обращение народа Бог Сам обра­щается к нему (18); в прошлом они только отвращались друг от друга (3:22а). Сам Бог устроил все это, и Его сострадание в кон­це концов оказывается сильней Его суда (20; ср.: Ос.11:8).

За этим следует призыв (21-22), из ко­торого становится ясно, что даже при этом новом порядке Господь продолжает призы­вать Свой народ хранить верность. После­дняя строчка (226) неясна, но это может быть образ матери, защищающей своего сына, — счастливый отклик на образ Ра­хили, оплакивающей своих детей. Этот защищенный от нападения народ покло­няется Богу (23-25).

Кажется, что все пророчества до это­го момента были посланы Иеремии во сне (26)

Новый завет

В предисловии к новому завету (27-30) приводится пословица времен плена, в которой содержится жалоба на то, что ны­нешнее поколение страдает за грехи пре­дыдущего (ср.: Иез. 18:2). Вернее будет сказать, что Господь будет разбираться с каждым поколением и даже с каждым индивидуумом в отдельности и по справед­ливости.

Мысль о новом завете пронизывала все пророчества в гл. 30-31. Теперь она была высказана (31-34). Это касалось одновре­менно Израиля и Иудеи. Обновление от­ношений начиналось со времен Авраама и Моисея, а не только с момента падения Иудеи, и возобновляло завет; «новый» должно обозначать «обновленный».

Тем не менее, данный завет должен был отличаться от того, который нарушили пре­дыдущие поколения (32). Он будет напи­сан в сердцах людей, а не просто на кам­нях, как были написаны десять заповедей (33; ср.: Исх.24:12). Другими словами, за­вет будет не холодным предписанием, но сердечной радостью для всего народа. Это всегда было идеалом (ср.: Втор.10:16; 30:6), а теперь осуществится, потому что неведомым для нас образом Господь дарует Своему народу желание и способность (Я… напишу его).

Здесь приводятся две особенности но­вого завета (34).

  • Во-первых, народ не нуж­но будет понуждать, чтобы он познал Бога, потому что все будут знать Его. Такое зна­ние означает не просто знание природы и намерений Бога, но и личное знание, от­куда будет вытекать исполнение Его воли. Таков ответ на Его знание нас, и это есть совершенное исполнение Его Самого.
  • Во-вторых, Бог простит грехи всего человече­ства полностью и совершенно по-новому (ср.:Евр. 10:1-17).

Следующие два отрывка подтверж­дают, во-первых, что новый завет будет вечным (35–37), а во-вторых, что в резуль­тате этого будет вновь отстроен Иерусалим (38-40).

Дополнение к интерпретации нового за­вета. Буквальная трактовка пророчества в 31:31–34 относит его к историческим Из­раилю и Иудее. Это означает, прежде все­го, возвращение плененных иудеев из Ва­вилона, о чем становится ясно из упоми­нания о новой постройке города в ст. 38-40. Гл. 30–31 имеют ту же направленность. Следовательно, новозаветное пророчество впервые исполнилось, когда Бог вернул на родину пленников в 539 г. до Р.Х. и далее.

Тем не менее, пророчество подразуме­вает нечто большее. Включение сюда Из­раиля, который прекратил существовать как государство ко времени пророческого служения Иеремии, позволяет думать, что предполагалось более значительное испол­нение этого пророчества, нежели просто физическое возвращение в родную стра­ну. Ветхий завет наконец-то должен был исполниться по-новому, через народ, ко­торый был способен войти в него с Божь­ей помощью.

Новый Завет учит нас, что истинное исполнение новозаветного пророчества произошло во Иисусе Христе (1 Кор. 11:25; Евр. 8:7–13; 9:15). Это означает, что Бо­жий завет, наконец, был реализован в лю­дях, которые пребывают «во Христе». Стал возможным новый способ прощения грехов, потому что Он принес жертву, искупляющую всеобщие грехи, сделав все остальные жертвы утратившими зна­чение (Евр. 10:15-18). Это завет, который не может прекратить существование, по­тому что он совершился во Христе. Но даже в этом случае Его новый народ призван хранить верность, для чего им ниспосыла­ется Святой Дух.

Таким образом, существует параллель между тем, как Бог, выведший иудеев из вавилонского плена, поступал по отноше­нию к древней Иудее, и тем, как Он по­ступил по отношению ко всему миру через Иисуса Христа. Древние Израиль и Иуда дополняют друг друга в Церкви, которая есть Тело Христово, и призывают всех лю­дей присоединиться к Нему — Иоан.7:37. «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне…»

Пастор Станислав Сабанский

Tags: библейские исследования
Олег Константинович Василенко

Олег Константинович Василенко

Recent News

Пол Х. Дуглас избран казначеем Всемирной церкви адвентистов седьмого дня

Пол Х. Дуглас избран казначеем Всемирной церкви адвентистов седьмого дня

07.07.2025
Семь вице-президентов избраны на деловом заседании Генеральной конференции

Семь вице-президентов избраны на деловом заседании Генеральной конференции

07.07.2025
Эртон К. Кёлер избран президентом Всемирной церкви адвентистов седьмого дня

Эртон К. Кёлер избран президентом Всемирной церкви адвентистов седьмого дня

05.07.2025
Глобальная миссия в отчете президента Теда Вильсона за 2025 год

Глобальная миссия в отчете президента Теда Вильсона за 2025 год

05.07.2025
Логос инфо

Подписывайтесь на нас

  • Новости
  • Планы
  • О церкви
  • Отделы
  • Общины
  • Проекты
  • Контакты
  • Пожертвовать
  • Русский

© 2024 Восточно-Днепровская конференция

Welcome Back!

Login to your account below

Forgotten Password?

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In

Add New Playlist

No Result
View All Result
  • Новости
  • Планы
  • О церкви
    • Об адвентизме
    • Основания веры
    • Руководство
  • Отделы
    • Отдел Субботней Школы и ЛС
    • Отдел Детского служения
    • Отдел Семейного Служения
    • Отдел Женского Служения
    • Отдел Информации
    • Отдел образования
    • Отдел этического воспитания
    • Отдел Здоровья
    • Музыкальный отдел
    • Молодёжный отдел
    • Пасторская ассоциация
    • Служение слабослышащим
    • Капелланское служение
    • Адвентистcкая миссия
    • Отдел наследия трудов Э.Уайт
    • Отдел издательского служения
    • Отдел управления ресурсами
  • Общины
    • Днепропетровский регион
    • Криворожский регион
    • Запорожская область
    • Харьковская область
  • Проекты
  • Контакты
  • Пожертвовать
  • Русский
    • Українська (Украинский)

© 2024 Восточно-Днепровская конференция

Go to mobile version