В своём плаче Иеремия оплакивает горькую участь Иерусалима и часто отождествляет себя с городом и своим народом. В третьей главе пророк отождествляет город с собой. В 3 главе есть моменты когда Иеремия цитирует Иова.
Извратил пути мои и растерзал меня, привел меня в ничто;
натянул лук Свой и поставил меня как бы целью для стрел;
послал в почки мои стрелы из колчана Своего.
Я стал посмешищем для всего народа моего, вседневною песнью их.
Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью Пл.Иер.3:11-15.
Но Иов не понимал природы Великой Борьбы и думал, что Бог поражает его. Хотя Иова поражал дьявол, Бог только на какое-то время допустил сатане действовать в жизни Иова. Что касается Иеремии, то он прекрасно понимал, что поражение Иерусалима было Божьим наказанием за преступления и отступление от Бога Его народа.
Подобно Иову, который среди стенаний и слёз произносит слова исполненные веры в своего Искупителя, Иов 19:25-26 — а я знаю Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его… пророк Иеремия также среди слёз и стенаний произносит слова, в которых звучит упование на Господа.
Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось; оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него. Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его Пл.Иер.3:21-25.
Надежда и упование звучат также в стихах 31-32.
Ибо не навек оставляет Господь.
Но послал горе, и помилует по великой благости Своей Пл.Иер.3:31-32.
Пророк также недвусмысленно указывает, из-за чего Бог наказывает своих детей.
Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих.
Но, когда попирают ногами своими всех узников земли,
когда неправедно судят человека пред лицем Всевышнего Пл.Иер.3:33-35.
Среди жителей Иерусалима находились также и такие, которые утверждали, что все эти бедствия постигшие Иерусалим, вызваны не гневом Божьим, а совсем другими причинами, просто случайное стечение обстоятельств — вовремя не подоспели союзники и своя армия не достаточно подготовлена к боевым действиям. Божий пророк, отвечая на такие заявления, говорит:
Кто это говорит: и то бывает, чему Господь не повелел быть? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие? Пл.Иер.3:37-38
Чтобы бедствия прекратились, пророк призывает исследовать свои пути и обратиться к Господу и вознести сердце и руки к Богу, Сущему на небесах.
Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу.
Вознесем сердце наше и руки к Богу, [сущему] на небесах. Пл.Иер.3:40-41.
Пророк Иеремия продолжает делать то, что делал до завоевания и разрушения Иерусалима, — призывает обратиться к Богу. Фактически исполнились те слова, которые Иеремия говорил много лет подряд Иер.23:3-9.
Плач пророка Божьего предшествует плачу Самого Бога о своём народе и своём городе. Когда Иисус въезжает на ослёнке в Иерусалим, Он плачет об участи народа и города Лк.19:41-44. Израильский народ и Иерусалим ждала та же участь, какая постигла их во дни пророка Иеремии.
В заключении главы пророк опять отождествляет себя со своим народом и городом и, взывая к Господу, вспоминает о прежних опытах, как Бог приближался к нему и спасал, и не раз избавлял его от гибели
Я призывал имя Твое, Господи, из ямы глубокой.
Ты слышал голос мой; не закрой уха Твоего от воздыхания моего, от вопля моего.
Ты приближался, когда я взывал к Тебе, и говорил: «не бойся».
Ты защищал, Господи, дело души моей; искуплял жизнь мою Пл.Иер.3:55-58
Пророк просит, чтобы Бог воздал врагам за их издевательства и поношения, чтобы Господь послал им помрачение сердца и проклятие и истребил их из поднебесной.
Пастор Александр Пелах
