Заключительная глава книги Плач Иеремии отличается от остальных как по форме (см. «Вступление»), так и по видению будущего, то есть отражает период, когда время вавилонского плена подойдет к концу. Тем не менее, остались последствия поражения, проявлявшиеся в сложных условиях существования. Картина преодоления трудностей, изображенная здесь, — это патетическое противопоставление тому, какой должна быть жизнь по завету.
Земля, наследие от Господа (ст.2. ср.: Втор.4:21), теперь под властью чужеземцев, хотя некогда Господь вывел оттуда другие народы, чтобы отдать эту землю Израилю (основная тема Книги Иисуса Навина). Тогда вдовы и сироты были вверены особой заботе израильтян (Втор.14:28-29), теперь же весь народ уподобился бесправным сиротам, полностью утратив право наслаждаться благословениями земли и безопасностью от врагов и преследователей (ст.4-5; ср.: Втор.8:7-10; 12:29). Народ мог быть, и был бы независимым, если бы только доверял Господу и слушался Его. Это требование доверия к Господу непреложно, и оно относится к современным читателям в той же степени, что и к читателям древности.
Мысль о том, что их страдания посланы за грехи предыдущего поколения (ст.7), приводит на память Исх.20:5. Правильней считать, что разные поколения последовательно согрешали против Господа, чем думать, что на нас нет вины, и мы безвинно страдаем «за беззаконие их» (ст.16; ср.: Иер.31:29-30; Иез.18).
Дальше следуют картины бед и позора (ст.11-16): женщины подвергаются насилию (и в результате становятся отверженными); юноши обречены на унизительную работу; люди старшего поколения лишены нормального общения и не могут больше исполнять свои обязанности в общественных делах (ст.14а); ушла радость; умолкло пение (ст.14б—15); мучают воспоминания о зверских расправах над вождями (ст.12; ср.: Втор.21:22-23 о позорности такой судьбы). И гора Сион опустела, что в целом дает представление о разрухе и хаосе жизни без Бога.
Поэма заканчивается (ст.19-22) утверждением, что Господь есть истинный Царь. Эти стихи, оставаясь сетованием и плачем, одновременно содержат элементы хвалы, упрека и просьбы. Молитва в ст.21 вносит обнадеживающий настрой, объединяя просьбу о том, чтобы Господь восстановил не только их прежние отношения, но и вернул им право обладания землей, с новым обещанием, что с Его помощью народ обратится к Господу (ср.: Иер.31:18).
Деян.3:20 — да придут времена отрады от лица Господа… Последний стих показывает, что поэма не заканчивается настроением успокоенности. Она, равно как и все произведение, является прошением. Надежда может быть только в обращении к Господу. Книга Плача последовательно показывает это на примерах людей, чья неистинная вера навлекла на них такое страшное наказание. Более того, она показывает это, прославляя (Пл.Иер.3:22-30) любовь и милосердие Господа. Они непреходящи, и в них источник надежды христиан, для которых это открылось в жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа. Но, даже находясь с Христом, Церковь должна познать сердцем, что душевный мир зависит от веры и верности Господу и послушания Ему.
Пастор Станислав Сабанский
