Вторая глава книги пророка Иезекииля является продолжением первой. В ней описана миссия пророка, Божье наставление ему, и описан таинственный свиток с пророчествами.
1. Сын человеческий. Это обычная форма обращения Бога к Иезекиилю. Такое обращение встречается 93 раза в этой книге. Даниил — единственный пророк, названный так же, но это обращение используется в его книге только однажды.
В еврейском языке используется несколько слов для обозначения человека:
- ’ı̂ysh, который обозначает человека как мужчину или мужа;
- ‘enosh, который является более общим термином, редко используемым в исключительном, личном смысле, чаще коллективном, для обозначения целого человеческого рода. Это, кажется, определяет человека в его непрочности, болезненности и смертности. Иисус, который не взял на Себя природу ангелов, но человеческого рода, ослабленного после четырех тысяч лет греха и оставившего на нем печать вырождения, в Библии назван «Сын ’ĕnash» (Дан.7:13; ’ĕnash — арамейская форма ‘enosh);
- ’âdâm, который описывает человека в универсальном смысле. Бог сказал «Давайте сотворим ’âdâm по нашему подобию» (Быт.1:26). Английское слово «человечество» во многих случаях соответствует ’âdâm;
- geber, который описывает человека в его юной энергии.
Иезекиилю, к которому обращаются как к «сыну человеческому», напоминают о факте, что он — часть человеческого рода. Именно через человеческие каналы Бог ставил целью передавать Свою весть спасения погибающим душам. Он мог бы использовать другие средства. Ангелы могли быть назначены Его послами. Их голос с небес мог бы нести добрую весть. Но Бог желал сделать человека участником в радостях бескорыстного служения другим. И именно так Бог передает человеку «слово примирения» (2Кор.5:19).
Стань на ноги твои. Видение Божией славы поразило Иезекииля. Находившийся в подобной ситуации, Даниил так описывает свое состояние в это время — «во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости» (Дан.10:8). Пророкам необходимо было сначала почувствовать собственную слабость. После этого Божественная сила укрепляла их, возвращая им физическую силу, и позволяла получить небесную весть.
2. Говорящего мне. Пророчество — один из даров Святого Духа (1Кор.12:28). Дух Божий вошел в Иезекииля, приводя его в состояние, которое называют на библейском языке — «в Духе» (см. Откр.1:10; 4:2). В то время, когда пророк находится «в Духе», он, как ему может казаться, совершает путешествия в далекие места, хотя в действительности он не сдвинулся с места. Описывая свое видение «третьего неба», Павел так выразил неспособность отличить свое видение от действительности — «в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает» (2Кор.12:2).
3. Сыны Израилевы. В основном весть была обращена к изгнанникам Иудейского царства, однако, в его более широком смысле, относится и к десяти коленам, которых, больше чем за 100 лет до этого, увели в плен ассирийцы. Военные завоевания дали Вавилону владения Ассирийского государства. Так что когда в Вавилонский плен был уведен остаток Иудейского царства, все 12 колен были в некотором смысле воссоединены — они теперь вместе находились под иностранным гнетом (см.Иер.50:17-18, 33).
Люди непокорные. Отойдя от Бога Израиль так низко пал, что они, которые должен были быть «царством священников и народом святым» (см. Исх.19:6), теперь порабощены «язычниками. Бог далее напоминает пророку, что отступничество Израиля давнее.
4. Огрубелое лицо и жестокое сердце. Эти слова подчеркивают упорство характера. Бог, кажется, нарисовал мрачную картину развращенности Израиля. Но это не было преувеличением, и пророк должен был скоро убедиться в этом.
«Так говорит Господь Бог!» Весть, данная Иезекиилю — Божественное поручение каждому учителю Слова, каждому толкователю священной истины. Слово Господне не должно быть смешано с человеческими мнениями. Гибель Иудейского царства приближалась. Божья весть послана через пророка, давая ему верительные грамоты от наивысшей власти.
5. Будут ли они слушать, или не будут. То же самое выражение в ст.7; Иез.3:11; 3:27. План спасения охватывает всех: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Титу 2:11); Бог «не желает, чтобы кто погиб» (2Петра 3:9). Всем дана возможность спасения. Иисус — свет, «который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1:9). Бог использует все возможные средства, чтобы убедить людей, чтобы побудить их принять предложенное им спасение. Но выбор остается за ними. Непослушные останутся без оправдания. Бог сможет сказать относительно каждой души, которая в конечном счете будет потеряна: «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему?» (Ис.5:4). Таким образом, люди уничтожают себя своим отказом принять спасение Христа.
Но пусть знают. Решающими доказательствами того, что пророк имеет весть от Бога, являются исполнение его слов. Все же, даже в то время как Иезекииль передает свое сообщение, Святой Дух свидетельствует этим сердцам, что весть пророка послана от Бога с небес.
6. Не бойся. Сопротивление Иезекиилю происходило бы от правителей, священников и ложных пророков. Они высмеяли бы его, исказили бы его слова, обвинили бы и угрожали бы самому пророку, но через все это он должен был пройти и не уступать их попыткам запугать его.
8. Не будь упрям, как этот мятежный дом. Существовала опасность, что Иезекииль уклонится от выполнения своего ответственного поручения. Он мог оказаться под влиянием этого злого общества. История отступления Израиля показывает губительный результат того, что происходит, когда люди обращаются к людям и доверяют человеческим лидерам, которые сами делают зло.
Съешь, что Я дам тебе. Это — символическое пророчество, и пророк съел свиток в видении, а не фактически (см. комм на ст.2). Во-первых, чтобы передать весть собратьям, учитель должен сначала получить ее от Бога. Во-вторых, поскольку пища, поглощенная человеком, становится его плотью, кровью и костями, то и это сообщение должно быть пережито вестником и стать частью его самого. Учитель не может быть готов для служения, поверхностно и неуверенно ознакомившись с данной ему вестью. Она должна стать частью его жизни.
9. Рука простерта. Рука эта была, возможно, одного из четырех живых существ. Это было промежуточное звено, через которое Бог передает откровения Своим слугам-пророкам (см. Откр.1:1). Сами вести исходят от Бога; и пророк совершенно убежден: «Это — слово Бога».
10. Исписан был внутри и снаружи. Книги раньше писались на коже или папирусах, сшитых вместе, чтобы получились длинные полосы, которые затем скручивались. Обычно на таких свитках писали только с одной стороны. Тот, который был вручен Иезекиилю, был исписан с обеих сторон, несомненно, чтобы показать полноту вести. Сообщение не было доброй вестью миру, например такой, которую принесли ангелы пастухам Вифлеема, когда родился наш Спаситель Христос (Лук.2:13-14) и не содержало «великую радость » (Лук.2:10). Это было пророчество, содержащее «плач, и стон, и горе». Но все же, предсказание бедствия угрожающего людям, было Божьим средством, используемым, чтобы пробудить ожесточенные грехом сердца, чтобы Он мог излечить их бальзамом евангелия.
Пастор Олег Василенко по материалам библейского комментария АСД
