В статье Ричарда Дэвидсона, посвященной структуре книги Иезекиииля, говорится о том, что первые одиннадцать глав представляют из себя структурное целое, которое начинается с того, что в первой главе Иезекииль видит славу Божью и призывается на пророческое служение, а в главах с восьмой по одинадцатую Иезекиилю показано, как слава Божья постепенно покидает храм и город, что сопровождается серией Божьих судов. В промежутке между главами 1 и 8 находятся видения, показывающие Иезекиилю греховность народа, которая и является причиной этих суровых судов.
Таким образом, 11 глава — это завершающая глава первого раздела книги Иезекииля. В этом разделе описывается пророческое призвание Иезекииля и весть о том, что Бог производит над Иерусалимом последний суд. Здесь есть яркая параллель с тем, что происходит в книге Откровение. В десятой главе Иоанн получает поручение пророчествовать, а в четырнадцатой главе он видит ангела, провозглашающего начало Божьего суда.
В целом, весть одинадцатой главы достаточно понятна. Иезекиилю показана греховность лидеров Иерусалима, провозглашен суд, слава Господня покидает город, но при этом есть обетование о возвращении из плена и о духовном возрождении. Есть тут только одно необычное выражение о котле и мясе. Его следует понимать в свете общей вести главы, что мы и постараемся увидеть.
И поднял меня дух, и привел меня к восточным воротам дома Господня, которые обращены к востоку. И вот, у входа в ворота двадцать пять человек; и между ними я видел Иазанию, сына Азурова, и Фалтию, сына Ванеева, князей народа.
И Он сказал мне: сын человеческий! вот люди, у которых на уме беззаконие и которые дают худой совет в городе сем,
говоря: «еще не близко; будем строить домы; он котел, а мы мясо». Иез.11:1-3
Последняя фраза достаточно интригует. Здесь есть два основных аспекта. Под котлом подразумевается Иерусалим. Называя себя мясом, лидеры народа подразумевали, что они являются лучшей частью народа, в отличии от «кожи, костей и внутренностей», которые не выбрасывали, а клали в котел.
Посему изреки на них пророчество, пророчествуй, сын человеческий.
И нисшел на меня Дух Господень и сказал мне: скажи, так говорит Господь: что говорите вы, дом Израилев, и что на ум вам приходит, это Я знаю.
Много убитых ваших вы положили в сем городе и улицы его наполнили трупами.
Посему так говорит Господь Бог: убитые ваши, которых вы положили среди него, суть мясо, а он — котел; но вас Я выведу из него. Иез.11:4-7
Бог говорит, что на самом деле мясо, то есть лучшие, это не сами старейшины, а те люди, которых они погубили. Скорее всего, здесь имеются в виду истинные последователи Господа, которых погубили отступники.
Вы боитесь меча, и Я наведу на вас меч, говорит Господь Бог.
И выведу вас из него, и отдам вас в руку чужих, и произведу над вами суд.
От меча падете; на пределах Израилевых будут судить вас, и узнаете, что Я Господь.
Он не будет для вас котлом, и вы не будете мясом в нем; на пределах Израилевых буду судить вас. Иез.11:8-11
Бог, в принципе, мог произвести суд над этими людьми и в городе, но он хочет вывести их из места, которое они считают котлом, потому что это поможет им понять, что они — не самые лучшие.
Люди могут думать, что они лучше других потому, что они находятся в месте, которое лучше других мест. Более развитый город, более развитая община. Однако далеко не всегда хорошее место — это заслуга человека, который там находится и пользуется благами этого места.
И узнаете, что Я Господь; ибо по заповедям Моим вы не ходили и уставов Моих не выполняли, а поступали по уставам народов, окружающих вас.
И было, когда я пророчествовал, Фалтия, сын Ванеев, умер. И пал я на лице, и возопил громким голосом, и сказал: о, Господи Боже! неужели Ты хочешь до конца истребить остаток Израиля?
И было ко мне слово Господне:
сын человеческий! твоим братьям, твоим братьям, твоим единокровным и всему дому Израилеву, всем им говорят живущие в Иерусалиме: «живите вдали от Господа; нам во владение отдана эта земля».
На это скажи: так говорит Господь Бог: хотя Я и удалил их к народам и хотя рассеял их по землям, но Я буду для них некоторым святилищем в тех землях, куда пошли они.
Затем скажи: так говорит Господь Бог: Я соберу вас из народов, и возвращу вас из земель, в которые вы рассеяны; и дам вам землю Израилеву.
И придут туда, и извергнут из нее все гнусности ее и все мерзости ее.
И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное,
чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом.
А чье сердце увлечется вслед гнусностей их и мерзостей их, поведение тех обращу на их голову, говорит Господь Бог. Иез.11:12-21
Здесь показывается, что жители Иерусалима считали изгнанников худшей частью народа. Они даже не хотели, чтобы изгнанники вернулись. Бог не говорит, что изгнанники лучше. Но они близки к покаянию и в случае покаяния, они займут место тех, кто в Иерусалиме. Это очень отрезвляющая весть.
Тогда Херувимы подняли крылья свои, и колеса подле них; и слава Бога Израилева вверху над ними.
И поднялась слава Господа из среды города и остановилась над горою, которая на восток от города.
И дух поднял меня и перенес меня в Халдею, к переселенцам, в видении, Духом Божиим. И отошло от меня видение, которое я видел.
И я пересказал переселенцам все слова Господа, которые Он открыл мне. Иез.11:22-25
Бог очень неохотно лишает человека Своего присутствия. Он хочет быть с людьми, и уходит только потому, что человек долго и упорно вытесняет Его из своей жизни. Последние главы Иезекииля описывают Божью мечту — навсегда остаться в Иерусалиме.
Пастор Денис Медведев
