Но эта глава — усилить ее эффект не только тяжело, но и не хочется.
Здесь есть два раздела. метафора двух сестер-развратниц и ее объяснение. Причем притча занимает 35 текстов, а ее объяснение — только одиннадцать. Ну, действительно, чего уж тут объяснять. Картинка заменяет десять тысяч слов.
Эта глава имеет много параллелей с 16 главой. Там тоже Израиль представлен в виде жены, которая предалась разврату. Но здесь подчеркивается нюанс, касающийся двух сестер. Одна уже наказана — северное царство. Это делает преступление Иудеи еще более тяжелым. Ведь она видит, что произошло с ее сестрой. Можно сделать выводы.
Имена Огола и Оголива толкуются по-разному. Очевидно, они происходят от одного корня, означающего «шатер», или «скиния». Шатер — это символ дома, семьи. Эти имена показывают желание Бога быть со своим народом.
Совершенно другая интерпретация — под шатрами имеются в виду шатры блудниц, наподобие того, в котором была Фамарь, невестка Иуды.
Еще одно толкование — напоминание о том, что этот народ жил в шатрах во времена странствования по пустыне. Есть и другие толкования. В любом случае, похожие имена говорят о похожем поведении.
Кроме сего посылали за людьми, приходившими издалека; к ним отправляли послов, и вот, они приходили, и ты для них умывалась, сурьмила глаза твои и украшалась нарядами,
и садились на великолепное ложе, перед которым приготовляем был стол и на котором предлагала ты благовонные курения Мои и елей Мой. Иезекииль 23:40-41
Один из грехов Иудеи — политические союзы с язычниками. Царь Ахаз подкупил ассирийского царя для того, чтобы избавиться от угрозы со стороны Самарии и Сирии. Пророк Исаия предлагал ему полагаться на Бога, но Ахаз не захотел идти этим путем.
То же самое может быть и с Церковью, когда она для достижения своих целей начинается обращаться к язычникам. На этом же основывается и Павел, когда говорит в послании к Коринфянам, что христиане не должны судиться у неверующих. Показательно, что проблема у коринфян была как в распутстве, так и в этих судах. Так же как распутство было у этих сестер, такие же проблемы были и у апостольской церкви. И как одна сестра нанимала Ассирию для того, чтобы разобраться с другой, так и братья в церкви могут нанимать мирских юристов, чтобы судиться друг с другом. Послание к Коринфянам показывает — рыба далеко не всегда гниет с головы.
Пастор Денис Медведев