Кратко, 25 главу можно представить так:
- А. О суде над Аммоном (25:1-7)
- Б. О суде над Моавом (25:8-11)
- В. О суде над Едомом (25:12-14)
- Г. О суде над землей Филистимской (25:15-17)
Общей причиной Божьего суда над этими народами стало их враждебное отношение к народу Божьему. Давайте детальнее рассмотрим некоторые причины суда на указанными народами.
Интерес для меня представляет причина суда над Аммоном — их «злорадство» по отношению к дому Иудину.
И было ко мне слово Господне:
сын человеческий! обрати лице твое к сынам Аммоновым и изреки на них пророчество,
и скажи сынам Аммоновым: слушайте слово Господа Бога: так говорит Господь Бог: за то, что ты о святилище Моем говоришь: «а! а!», потому что оно поругано, — и о земле Израилевой, потому что она опустошена, и о доме Иудином, потому что они пошли в плен, —
Я сделаю Равву стойлом для верблюдов, и сынов Аммоновых — пастухами овец, и узнаете, что Я Господь.
Ибо так говорит Господь Бог: за то, что ты рукоплескал и топал ногою, и со всем презрением к земле Израилевой душевно радовался, —
за то вот, Я простру руку Мою на тебя и отдам тебя на расхищение народам, и истреблю тебя из числа народов, и изглажу тебя из числа земель; сокрушу тебя, и узнаешь, что Я Господь. Иез.25:1-7.
По поводу «душевной радости» о бедах в жизни других людей Писание говорит:
«Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой.» Прит.24:17-18.
«Так тебе и надо» — часто можно услышать из уст людей, и особенно это не приятно слышать в наш адрес. Но куда, более печально, слышать это из уст верующих людей. Слово говорит, что Богу не угодно, когда мы так не просто говорим, но даже думаем в «сердце» своём. Я полагаю, что небо желает нас научить состраданию и сопереживанию, пусть даже и к тем, кто своим собственным выбором создал себе неприятности в жизни.
Причиной суда на Едомом стала их жестокая месть дому Иудину.
Так говорит Господь Бог: за то, что Едом жестоко мстил дому Иудину и тяжко согрешил, совершая над ним мщение,
за то, так говорит Господь Бог: простру руку Мою на Едома и истреблю у него людей и скот, и сделаю его пустынею; от Фемана до Дедана все падут от меча.
И совершу мщение Мое над Едомом рукою народа Моего, Израиля; и они будут действовать в Идумее по Моему гневу и Моему негодованию, и узнают мщение Мое, говорит Господь Бог. Иез.25:12-14.
По поводу мести Библия говорит:
«Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.» Рим.12:19.
Месть — это явление, которое не изжило себя и по сей день не только в мире, но и даже в жизни некоторых христиан, к большому сожалению. Какой бы не была причина для мести, хотелось бы напомнить слова вестницы Господней о том как поступал Христос, когда встречался с несправедливым или даже жестоким отношением к Себе со стороны людей: «Христос не проклял воинов, которые так бесчеловечно обращались с Ним. Он не призывал месть на голову священников и правителей, которые радовались, что добились своего. Христос проявил сострадание к их невежеству и грехам. И Он молился о прощении их, «ибо не знают, что делают». — {Желание Веков 744.2}
Причиной суда над Филистимлянами стали опять таки, та же месть Израильтянам «с презрением в душе» и «вечная неприязнь».
Так говорит Господь Бог: за то, что Филистимляне поступили мстительно и мстили с презрением в душе, на погибель, по вечной неприязни,
за то, так говорит Господь Бог: вот, Я простру руку Мою на Филистимлян, и истреблю Критян, и уничтожу остаток их на берегу моря;
и совершу над ними великое мщение наказаниями яростными; и узнают, что Я Господь, когда совершу над ними Мое мщение. Иез.25:15-17
Несколько слов по поводу презрения и неприязни.
Если посмотреть, например, статью о «презрении» в Википедии, то можно прочитать следующее:
«Презрение связано с чувством превосходства. Кроме того оно легко переходит в злость, гнев, ярость и даже порождает ненависть, если объект презрения становится существенным препятствием на пути удовлетворения потребностей субъекта.»
«Презрение связано с чувством превосходства.» Наглядный тому пример из Священного Писания:
«Он (Аврам) вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою. И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою». Быт.16:4,5
Таких примеров можно привести ещё много, вопрос не отношусь ли я к окружающим с презрением, ощущая своё превосходство над ними в чём угодно (внешности, одежде, возможностях, способностях и пр.)?
И по поводу «неприязни». Опять таки обратимся к определению этого понятия.
Толковый словарь Ефремова пишет:
«неприязнь — недружелюбное, недоброжелательное отношение к кому-либо или к чему-либо; нерасположение.»
Может ли неприязнь быть в церкви и нашем сердце? Ответ очевиден, может, если: «Мы далеко не те, какими нас хочет видеть Бог, потому что не облагораживаем душу и не очищаем характер в соответствии с чудесным откровением Божьей истины и Его планами. «Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов» (Притчи 14:34). Грех вносит хаос. Там, где он вынашивается, — в сердце ли человека, в семье, в церкви, — там воцаряются беспорядок, вражда, неприязнь, разногласия, зависть, ревность, потому что разумом овладевает враг человека и Бога. Но истину надо не только отстаивать, но и возлюбить ее и жить по ней. Люди, сделавшие так, возненавидят грех и станут представителями Иисуса Христа в этом мире.»{Избранные Вести т.2, 377.2}
«Сатана постоянно стремится вызвать недоверие, неприязнь и озлобление между детьми Божьими. Мы часто искушаемы думать, что наши права попираются, тогда как на самом деле для подобных чувств нет никакой реальной причины… Споры, вражда и судебные разбирательства между братьями — это позор для дела истины. Поступающие таким образом выставляют Церковь на посмешище врагам и радуют силы тьмы. Они наносят Христу все новые и новые раны и подвергают Его публичному позору.«(Свидетельства для церкви, т.5, с. 242-243).
15 стих говорит, что неприязнь может быть «вечной».
Пуст милосердный Господь сохранит нас от всего того, что стало причиной суда над народами, упомянутыми в 25 главе!
Пастор Руслан Симоненко