Как красиво начинается данная глава: «Израиль — ветвистый виноград…» Осия 10:1
Во многих местах Библии Божий народ предстаёт перед нами как виноградная лоза, за которой любезно ухаживает Виноградарь — Творец неба и земли. Мы читаем:
«Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил ее; очистил для нее место, и утвердил корни ее, и она наполнила землю.» (Пс.79:9-10)
А вот ещё одно место из Писания, где показана величайшая забота Бога о Своём народе, который символически вновь представлен виноградником:
«Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды. И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды? Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем, и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, — и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя. Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды — любимое насаждение Его.» (Исаия 5:1-7)
Вот так Бог любит Свой народ, Свой виноградник. Вот так Он заботится о нём и ожидает добрых плодов. В исследуемой нами десятой главе книги пророка Осии, Израиль — виноградник действительно приносит плод. Только этот плод не для Виноградаря и не такой, какой ожидал Виноградарь. Они приносят плод «свой»: «умножает для себя плод…» (Ос.10:1) Но каков может быть плод без Бога? Каков может быть плод там, где нет Виноградаря, где решили обойтись без Его помощи?
Любой плод, который приносится без Божьего участия обречён на провал. Он может с виду казаться привлекательным и вкусным, но раскусив его на зубах появится оскомина.
Так и в нашей главе, Израиль пренебрёг всеми благословениями от Бога и стали поступать самопроизвольно по своим греховным прихотям: «чем лучше земля у него, тем более украшают они кумиры.» (Ос.10:1)
Далее пророк Божий объясняет причину Божьего негодования :
Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны: Он разрушит жертвенники их, сокрушит кумиры их. Теперь они говорят: «нет у нас царя, ибо мы не убоялись Господа; а царь, — что он нам сделает?» Говорят слова [пустые], клянутся ложно, заключают союзы; за то явится суд над ними, как ядовитая трава на бороздах поля. Ос.10:2-4
Самым большим пороком по-видимому является разделение сердца. Это когда и Господу служишь и другим богам. Но Господь Бог есть Бог ревнитель, так говорит нам вторая заповедь закона Божьего. Он не хочет ни с кем делить Своё величие и славу, т.к. Он есть единственный Творец во вселенной. Бог требует от Своего народа полного послушания и повиновения.
За тельца Беф-Авена вострепещут жители Самарии; восплачет о нем народ его, и жрецы его, радовавшиеся о нем, будут плакать о славе его, потому что она отойдет от него. И сам он отнесен будет в Ассирию, в дар царю Иареву; постыжен будет Ефрем, и посрамится Израиль от замысла своего. Исчезнет в Самарии царь ее, как пена на поверхности воды. И истреблены будут высоты Авена, грех Израиля; терние и волчцы вырастут на жертвенниках их, и скажут они горам: «покройте нас», и холмам: «падите на нас». Больше, нежели во дни Гивы, грешил ты, Израиль; там они устояли; война в Гаваоне против сынов нечестия не постигла их.
По желанию Моему накажу их, и соберутся против них народы, и они будут связаны за двойное преступление их. Ефрем — обученная телица, привычная к молотьбе, и Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить. Ос.10:5-11
В этих текстах мы видим безумные поступки Божьего народа. То, что они делали и приносили себе свой плод нечестия, огорчая при этом Заботливого Виноградаря.
Бог вынужден будет наказать этот народ.
В последних текстах этой главы прослеживается надежда, а вдруг что-то изменится.
Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду. Вы возделывали нечестие, пожинаете беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих. И произойдет смятение в народе твоем, и все твердыни твои будут разрушены, как Салман разрушил Бет-Арбел в день брани: мать была убита с детьми. Вот что причинит вам Вефиль за крайнее нечестие ваше. Ос.10:12-15
Бог говорит, что пришло время Его взыскать. Он готов вновь окапывать и удобрять Свой виноградник. Он готов вновь подвязывать виноградные лозы и поливать Своею милостью. Здесь есть вопрос выбора: прислушается или нет народ Божий, на чьей он будет стороне? Какой плод на этот раз он принесёт?
Как благ Господь…
Пастор Алексей Мельников
