В третьей главе мы читаем о неотвратимости Божьего суда против Израиля. И оглашение этого суда с его обоснованием.
1. Слушайте слово сие. Эта фраза встречается в начале глав 3; 4; 5. Эти главы содержат три отдельных сообщения, которые в явном виде раскрывают грехи Израиля и объявляют приближение Божьих судов за эти грехи. В этом, первом из трех указанных сообщений, Бог привлекает к суду Израиль перед лицом Божественной справедливости и подчеркивает то отчуждение, которое теперь существует между Ним и Его народом (см. стихи 3, 10). Основную идею этого сообщения см. в стихе 3.
Всё племя. Это указывает, что Божественный зов предлагается всем двенадцати коленам, тем, к кому Господь проявил Своё великое благоволение, выведя их «из земли Египетской » (см. Ам.2:10). Однако осуждение, которое последует, специально направлено на северное царство Израиля.
2. Только вас. Особенное Божье отношение к сынам Израилевым часто подчеркивается в Священном Писании (см. Втор.4:7, 20; 14:2; 2Цар.7:23; 1Пар.17:21; Рим.9:4-5). Когда Израиль, как нация, отказался жить согласно его высоким преимуществам и признавать свои обязанности, это привилегированное положение было отнято у него и отдано духовному семейству Бога на земле, христианской Церкви. Мы приняты в Божественную семью (см. Гал.3:26, 29) посредством духовного рождения через веру в Христа как нашего Спасителя (см. Ин.1:12-13; 3:3; 2Пет.1:4). Это делает нас «сыновьями Божьими» (1Ин.3:1), и «сонаследниками с Христом» (Рим.8:17), и получателем всех привилегий семейства. Из-за их высоких привилегий, Он особенно накажет Израиль за их отступление. Чем более ясно мы знаем наше духовное родство с Богом, тем более предосудительно грехи наши выглядят в очах Бога, и влекут за собой большую вероятность получения воздаяния.
Все беззакония ваши. Главный грех северного царства Израиля был измена (см. Ам.3:14; 4:4; 5:4-5). Амос строго осуждает богатых за неправильное употребления их влияния и богатства.
3. Пойдут ли двое вместе? См. на Ам.2:4. Этот вопрос определяет тональность первых из этих трех сообщений (см. на Ам.3:1).
Не сговорившись. Буквально, » имеют назначение. » Также, как двое людей не идут вместе, если они не имеют общую цель, так Бог указывает, что специальные отношения, которые Бог дал Израилю не могут продолжаться, пока Израиль цепляется за несправедливость. «Идти вместе» с Богом означает не случайное действие, а продолжающуюся привычку, которая выходит от установленных отношений. Это означает товарищеские отношения, основанные на взаимном согласии взглядов и духа. Два людей должны войти в те же самые отношения, если они желают идти «вместе».
4. Ревет ли лев? Перед объявлением суждения на людей, пророк представляет некоторое сравнение. Он демонстрирует, что каждое дело имеет причину. Как правило, лев ревет наиболее ужасно, когда он собирается схватить свою добычу. Аналогично, когда Бог произносит Свое Слово через пророка, и люди могут убедиться, что это означает, что Бог собирается наказывать Его народ (сравни Ам.1:2; 3:8).
Ничего не попало в нее. Так же, как ловушка не поднялась бы, если бы что-то не захватило ее, так и пророк не объявил бы приближение божественного возмездия, если бы правонарушители не заслуживали этого.
6. Труба. Еврейское Shophar, «рог», используемый особенно для объявления тревоги. Поскольку труба, внезапно звучащая в городе заставляет граждан бояться, так будут тревожными сообщения Амоса ( Иез.33:2-5).
Бедствие. Надвигающееся поражение Израиля и захват его столицы Самарии, представлены исходящими от Бога (Ис.10:5). Библия приписывает действие в таких кризисах непосредственно Богу (Ис.45:7; см. на 2Пар.18:18).
7. Не открыв Своей тайны. Все беды, угрожавшие Израилю, придут, но никогда без предупреждения Бога через пророков (см. Ин.13:19; 14:29). Милость Бога видна в том, что Он не исполняет Свои суды над людьми, пока Он сначала не предупредит их через пророков. Он предсказывает зло, в надежде, что Ему не придется этого делать. Прежде, чем Бог излил язвы на Египет, он предупредил фараона через Моисея. Прежде, чем римские легионы разрушили Иерусалим, Иисус предсказал разрушение города. Так в наше время, перед концом мира, перед вторым пришествием Христа, Бог в изобилии проинструктировал нас через пророчества Его Слова.
Рабам Своим. Высокая честь, которую бог дарит пророкам, подтверждается фактом, что они — не только «Его служащие», но и Его доверенные лица.
8. Кто не будет пророчествовать? Поскольку рев льва производит эффект страха на человека и животных, так и Божественное Слово производит эффект на пророка, и он не может заставить себя молчать(см. Иер.1:7; 20:9; Деян.4:19-20; 1Кор.9:16).
9. Провозгласите. Буквально, «вызовите, чтобы слышать» или «объявлять». Амос взывает к язычникам, чтобы показать несправедливость Израиля.
10. Не умеют поступать справедливо. Люди Самарии, и всего Израиля, оставили справедливость, (см. Ис.59:9, 12-15; Иер.4:22). Это характерно для моральной и духовной слепоты, вызванной грехом, когда грешник кажется неспособным чувствовать это. Сравните Осия 4:6.
11. Неприятель. Вероятно Ассирийский царь.
12. Как пастух. Столь полным будет Божественное наказание, что все, кроме жалкого остатка Израиля, будут вовлечены в это. Пастуху Амосу (см. на Ам.1:1; 7:14) эта иллюстрация была бы весьма естественна.
14. Я взыщу. То есть с целью наказания (см. Пс.8:4; 59:5).
Роги. Они были расположены в четырех углах алтаря (см. Лев.16:18).
15. Дом зимний. См. на Иер.36:22.
Украшениями из слоновой кости. Археология открыла, что многие из домов богатых людей в то время были отделаны или инкрустированы слоновой костью.
Большие здания. Или, «много зданий».
Пастор Олег Василенко по материалам Библейского комментария Адвентистов Седьмого Дня
