Третья глава Евангелия от Матфея даёт ответы на поставленные вопросы.
Начинается она с представления мужа, которого звали Иоанн. Его отец был священником по имени Захария. Сам он родился по замыслу Бога (Лк.1:13) и являлся предтечей Христа, а так же гласом Божьим, вопиющим в пустыне:
Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. (Мф.3:3)
Иисус говорил про Иоанна, что он был больше пророка:
«Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя…» (Мф.11:9-11)
Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. Мф.3:4
Сам Иоанн имел необычный внешний вид. Такую одежду носили Ветхозаветные пророки, как например пророк Илия (1Цар.1:8). Акриды, которые кушал Иоанн — это вовсе не разновидность саранчи, как думают некоторые богословы. Арабское слово «Караб» означает маленькие, кривообразные стручки бобов. Таким образом Иоанн был вегетарианцем. Таким был Иоанн.
Какова же суть его служения? О чём он проповедовал народу?
В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. (Мф.3:1-2)
Люди, которые слышали проповеди Иоанна о покаянии, шли к нему и крестились в реке Иордан.
и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. (Мф.3:6)
Но не все слушатели считали себя грешниками. Были и те, кто хотел в проповеди пророка хотел его в чём-то уловить, чтобы потом осудить:
Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам », ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. (Мф.3:7-9)
Что значит сотворить достойный плод покаяния?
Само слово «покаяние» на греческом языке звучит как «Metanoia» (Метаноия), что значит полная перемена мыслей, каких-то принципов, да и в целом всей жизни. Это не просто признание вины, а отказ от всего греховного, что разделяет с Богом. Это поворот на 180*. А таком покаянии проповедовал Иоанн. Он так же указал этой группе людей, что покаяние возможно только в соприкосновении со Спасителем мира Иисусом Христом, ибо без Него покаяние теряет силу:
Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым. (Мф.3:11-12)
Иоанн пытался донести до ищущих Бога сердец, что покаяние — это осознание своего греховного прошлого; необходимость в настоящем Спасителе и вручение своего будущего Творцу через принятие водного крещения, что означает заключение завета с Богом.
Кульминацией всей главы предстаёт Иисус Христос, Который появляется не столько, чтобы принять крещение, показывая нам пример на все времена; сколько для того, чтобы «исполнить всякую правду»:
Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. (Мф.3:15)
Так в принципе и всегда поступал Иисус, исполняя на земле всякую правду и показывая, как мы должны жить и поступать. Именно поэтому на Христе всегда почивал Святой Дух.
И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. (Мф.3:16-17)
Он (Святой Дух) был на Христе не только после крещения, но на протяжении всей жизни.
Сам Христос сказал об этом: «Дух Господень на Мне» (Лк.4:18)
А Он действительно прибывает с теми, кто повинуется Ему всегда…
Пастор Алексей Мельников