Начало служения Иисуса — комментарий к ежедневно главе

Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия. Мк.1:1

Когда в вашей жизни происходит важное событие, вы, разумеется, стремитесь рассказать о нем другим. Рассказывая, вы можете вновь испытать то же волне­ние, как в первый раз. В первых словах Евангелия Марка чувствуется взволнованность. Представьте, что вы стоите в толпе, окружающей Иисуса, который в этот момент учит или исцеляет. Вообразите себя одним из Его первых учеников. Откликнитесь на Его призыв любви и надежды. И помните, что Иисус пришел к каждому человеку — тем, кто жил 2000 лет тому назад, и к нам, живущим сегодня.

Марк не принадлежал к числу 12 учеников Иисуса, но возможно, знал Его лично. Для своего Евангелия он выбрал форму быстро развертывающегося повествова­ния. Книга изображает Иисуса человеком, подкрепляю­щим свои слова делами, которые раз за разом доказы­вают, что Он — Божий Сын. Поскольку Марк писал Еван­гелие для христиан Рима — города, где поклонялись многим богам, — он хотел показать своим читателям, что Иисус — истинный Сын Бога.

Почему Иисус пришел именно в этот момент исто­рии? Во всем цивилизованном мире царил относитель­ный покой под римским правлением, путешествовать было сравнительно несложно, многие народы были сближены общим языком. Весть о жизни, смерти и воскресении Мессии могла быстро распространиться по всей империи. Многие иудеи были готовы к пришест­вию Мессии. После Малахии, написавшего последнюю книгу Ветхого Завета, в стране уже 400 лет не было пророков. В Израиле зрело предчувствие, что Помазан­ник, о котором говорится в ветхозаветном Писании, должен вот-вот прийти (см. Лк3:15).

Исайя был одним из величайших пророков Ветхо­го Завета. Вторая половина его книги посвящена обето­ванию о спасении. Исайя писал о приходе Мессии, Христа, а также того, кто возвестит о Нем, Призыв «выровнять дорогу», с которым Иоанн Креститель обращался к народу, означал, что люди должны оставить эгоистичный образ жизни, отвергнуть грех, искать Божьего прощения и восстановить правильные отношения со всемогущим Богом, веруя в Него и повинуясь Его словам, записанным в Библии (Ис 1:18-20; 57:15).

как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Мк.1:2-3

Эти стихи представляют собой составную цитату, заимствованную в первой части из Мал 3:1, а во второй — из Ис 40:3. Марк упоминает только Исайю, поскольку библейские авторы нередко приписывали пророчества более известному из пророков. В ранних рукописях Евангелия говорится «Исайя», в более поздних — «пророки».

За века до описываемых событий пророк Исайя предсказал приход Иоанна Крестителя и Христа. Отку­да он мог знать об этом? Бог обещал ему, что Избави­тель придет к Израилю, и тот, чей голос взывает в пустыне, приготовит для Него путь. Слова Исайи служи­ли утешением для многих людей, ожидавших прихода Мессии. Знание, что Бог исполняет свои обещания, должно ободрять и нас.

Почему Евангелие Марка начинается с рассказа об Иоанне Крестителе и ничего не говорит о рождении Иисуса? О прибытии важных государственных деяте­лей того времени всегда оповещали гонцы. Когда вест­ник появлялся в городе, люди знали, что вслед за ним должно прибыть некое важное лицо. Поскольку перво­начальными читателями Марка были римские христиа­не, он начинает свою книгу с рассказа о том человеке, чьей миссией было объявить о приходе Мессии. Рим­ских христиан могло интересовать не столько рождение Иисуса, сколько события, возвестившие о Его приходе.

Иоанн жил в пустыне для того, чтобы:

1. уйти от мирской суеты, которая могла помешать ему слушать Божьи наставления;
2. привлечь внимание народа;
3. показать решительный разрыв с лицемерием религиоз­ных вождей, для которых роскошь и власть имели больше значения, чем служение Богу;
4. исполнить ветхозаветные пророчества, которые предсказывали «голос, вопиющий в пустыне» (Ис 40:3).

Омовение, которое совершал Иоанн, было симво­лом того, что человек решил изменить свою жизнь, оставить грех и обратиться к Богу. Иоанн воспринял существовавший у иудеев обычай и придал ему новое значение. Иудеи совершали его над язычниками, кото­рые обращались в иудаизм. Но крещение иудеев в знак покаяния было решительным отходом от традиционно­го обряда. Ранняя Церковь наполнила крещение новым содержанием, связав его со смертью и воскресением Иисуса (1Петр 3:21).

Целью проповеди Иоанна было подготовить народ к принятию Иисуса как Божьего Сына. Призвав народ исповедать грехи, Иоанн положил начало новому под­ходу к взаимоотношениям с Богом. Нуждаетесь ли вы в изменении своей жизни, чтобы понять и принять учение Иисуса? Люди должны признать, что они нуждаются в прощении, прежде чем смогут получить его, поэтому искреннее покаяние приходит прежде, чем глубокая и истинная вера в Христа. Чтобы уверовать, мы должны покаяться, отвергнуть пагубные обольщения и грехов­ные искушения и изменить свое отношение к жизни.

Одежда Иоанна была простой и грубой. Он одевал­ся подобно пророку Илии (4Цар 1:8), чтобы не быть похожим на религиозных вождей, чьи роскошные одеж­ды отражали их безмерную гордость высоким положе­нием. Необычный внешний вид Иоанна отражал всю необычность его учения.

Хотя Иоанн Креститель был первым истинным пророком за 400 лет, значение Иисуса, Мессии, было бесконечно выше. Иоанн сам подчеркивал, как незначи­тельна его роль в сравнении с ролью того, кто должен прийти. Он считал себя недостойным даже быть Его слугой и развязать ремни Его сандалий. То, что начал Иоанн, Иисус закончил. То, что Иоанн подготовил, Иисус исполнил.

Иоанн сказал, что Иисус будет крестить Святым Духом, который будет обитать в каждом верующем. Иоанново крещение водой подготавливало людей к принятию учения Христа. Оно свидетельствовало о смирении и готовности отвернуться от греха, и было лишь началом духовного процесса. Однако когда Иисус крестит Святым Духом, Его сила преображает человека.

Если крещение Иоанна было лишь знаком покая­ния, то зачем крестился Иисус? В то время как даже величайшие пророки (Исайя, Иеремия, Иезекииль) должны были каяться в грехах и нуждались в проще­нии, Иисус был безгрешен. Он принял крещение, чтобы:

1. взять на себя труд проповедовать весть о спасении
2. показать, что Он поистине Божий Сын, что Бог при­знает и утверждает Его миссию;
3. начать свое обще­ственное служение (Ин 1:31-34);
4. принять на себя грех человечества;
5. дать нам пример, которому мы могли бы следовать. Крещение Иоанна отличалось от христианского, совершаемого Церковью.
   

Иисус вырос в Назарете, где жил с младенчества (Мф 2:22,23). Это был маленький галилейский городок, расположенный на полпути между Галилейским озером и Средиземным морем. Многие иудеи презирали этот город и избегали посещать его, потому что там стоял гарнизон римских войск. Евреи ненавидели римлян за то, что те принуждали их платить налоги и не поклонялись Богу.

Святой Дух сошел на Иисуса в виде голубя, и с неба прозвучали слова Бога, что в Иисусе -исполнение Его доброй воли. Здесь мы видим Троицу: Отца, Сына и Святого Духа.

Иисус удалился в пустыню, где Его искушал сатана. Искушение опасно для нас лишь в том случае, если мы уступаем ему. Если мы подвергаемся испытанию, это не должно пугать нас, потому что в испытаниях укрепляется наш характер. Когда вы сталкиваетесь с дьяволом и вынуждены противостоять его искушениям, помните об Иисусе. Он использовал против сатаны Божье слово и победил. Вы можете последовать Его примеру.

Сатана — это ангел, восставший против Бога. Это не символическая, а реальная личность, постоянно стремящаяся нанести вред Богу и людям. Он искушал Еву в Эдемском саду и ввел ее в грех. Он искушал Иисуса в пустыне, но не смог склонить Его к падению. Подвергаться искушению — не грех. Грех — уступать ему или искушать других. Более подробно об искушении Иисуса см. Мф4:1-11.

Полностью отождествив себя с людьми, Иисус должен был выдержать искушения сатаны. Поскольку Иисус одержал над ними победу, Он может помочь нам:

1. своим примером, как противостоять искушению и не согрешить;
2. лично прийти нам на помощь, хорошо зная, что именно нам нужно, так как Он сам прошел через подобный опыт. См. также Евр 4:14-16.

В чем заключается Божья Радостная весть? В первых словах, произнесенных Иисусом в Евангелии Марка, дается основа Его учения: долгожданный Мес­сия пришел, чтобы основать Божье Царство на земле. Большинство людей, слышавших эту весть, были бед­ны, угнетены и не имели надежды. Слова Иисуса были для них поистине Радостной вестью, потому что несли им освобождение, благословение и исполнение Божьих обетовании.

Рыболовство было основным занятием людей, живших у Галилейского моря. Самым распространен­ным способом была ловля с помощью сетей. Капернаум, ставший для Иисуса новым домом (Мф.4:12,13), был самым крупным из рыбацких поселков, окружавших в то время Галилейское море.

Мы часто предполагаем, что ученики Иисуса с самого момента встречи с Ним были людьми глубокой веры. Однако в действительности они возрастали в вере постепенно, также, как и современные верующие (Мк 14:48-50,66-72; Ин 14:1-9; 20:26-29). Очевидно, что Иисус не один раз призывал Петра, Иакова и Иоанна следовать за Ним (см. также Лк 5:1-11;Ин 1:35-42). Понадобилось определенное время, чтобы призыв Иисуса и Его учение овладело ими. Но важно то, что хотя ученики и нуждались в дальнейшем духовном развитии, они последовали за Иисусом.

Поскольку многие иудеи жили далеко от Иеруса­лимского храма и не могли регулярно посещать бого­служения, во многих городах были открыты синагоги, служившие одновременно и местами поклонения Богу, и школами. Начиная со времен Ездры (после вавилон­ского плена) любая группа, состоящая из десяти и более еврейских семей, могла основать синагогу. Там всю неделю еврейские мальчики изучали закон Моисея и иудейскую религию. Девочки не могли посещать занятия. Каждую субботу мужчины собирались в сина­гогу послушать раввина, учившего Божьему слову. Так как в синагогах, как правило, не было постоянного раввина, начальник синагоги обычно приглашал пропо­ведовать гостивших в городе учителей. Поэтому Иисус часто говорил в синагогах посещаемых Им городов.

Иисус лишь недавно переселился в Капернаум из Назарета (Мер 4:12,13). Капернаум был богатым ожив­ленным городом с весьма развращенным населением. Поскольку в городе стоял крупный гарнизон римских войск, здесь были сильны языческие влияния. Однако Капернаум был идеальным местом, где Иисус мог обратиться и к евреям, и к язычникам с Радостной вестью о Божьем Царстве.

Иудейские учителя часто цитировали известных раввинов, чтобы придать своим словам больший авто­ритет. Но Иисус не нуждался в этом. Будучи Богом, Он прекрасно знал, что говорят Писания и как их следует понимать. Он сам был высшим авторитетом.

Кто такие нечистые духи? Это духи зла, подчинен­ные сатане. Их цель — искушать людей и вводить их в грех. Они не были созданы сатаной, потому что Твор­цом всего является Бог. Скорее всего, это падшие ангелы, присоединившиеся к сатане в его мятеже про­тив Бога. В своем падшем состоянии они способны сделать человека немым, глухим, слепым или безум­ным. Однако Иисус лишает их силы. Бог положил пре­дел их власти: они ничего не могут сделать без Его позволения. Во время земной жизни Иисуса демоны были особенно активны, чтобы была явлена сила Хри­ста и Его власть над ними.

Многие рассматривают рассказы об одер­жимости как примитивный способ описать психическое заболевание. Однако этот человек явно находился под властью демона. Марк особо останавливается на борь­бе Иисуса с нечистыми духами, чтобы показать Его власть над ними. Поэтому он записал много историй о том, как Иисус изгонял демонов. Для этого Иисусу не требовалось совершать никаких сложных обрядов, одного Его слова было достаточно.

Демон сразу признал, что Иисус — Божий Сын. Марк, описывая это событие в Евангелии, стремился еще раз показать власть Иисуса: даже преисподняя признала Иисуса Мессией.

Каждый из евангелистов имел несколько отлич­ный от других взгляд на вещи, поэтому в одних и тех же историях, рассказанных ими, встречаются различия. У Матфея Иисус касается руки женщины. У Марка Он помогает ей сесть. У Луки Он обращается к болезни, и та оставляет ее. Эти рассказы не противоречат друг другу. Каждый из писателей подчеркивает в своем повествовании различные детали, чтобы осветить те черты, которые считает наиболее важными.

Народ пришел к Иисусу вечером, на закате солнца. Это было в субботу (1:21), день покоя, длив­шийся от заката в пятницу до заката в субботу. Иудей­ские вожди учили, что исцеление в субботу является нарушением закона (Мф 12:10; Лк 13:14). Ктомуже, люди не хотели нарушать правило, запрещавшее в субботу путешествовать, поэтому они ожидали захода солнца. Тогда они имели право идти к Иисусу за исце­лением.

Почему Иисус запрещал бесам говорить, кто Он такой?

1. Приказывая им молчать, Он доказывал свою власть над ними.
2. Иисус хотел, чтобы люди узнавали истину из Его собственных слов и дел, а не от нечистых духов.
3. Он хотел показать, что служение Мессии будет совершаться согласно Божьему замыслу, а не планам сатаны. Сатана хотел бы, чтобы люди следовали за Иисусом из-за Его популярности, а не потому, что Он Божий Сын.
   

Иисус уделял часть своего времени молитве. Находить время для молитвы нелегко, но молитва представляет собой жизненно необходимую связь между нами и Богом, и ради этого можно даже встать до рассвета.

«Другими» названы, вероятно, ранее призван­ные ученики-Андреи, Иаков, Иоанн и, возможно, Фи­липп и Нафанаил.

Римляне поделили израильскую землю на три основных области: Галилею, Самарию и Иудею. Галилея, самая северная из областей, занимала террито­рию почти в 100 км длиной и 50 км шириной. Иисус провел большую часть своего служения именно в этой области, которая лучше всех подходила для Его пропо­веди, так как здесь на сравнительно небольшой терри­тории было почти 250 городов.

Согласно закону, иудейские религиозные вожди объявляли прокаженных нечистыми. Это означало, что им запрещалось принимать участие во всякой рели­гиозной и общественной жизни. Так как закон гласил, что контакт с нечистым человеком делает людей нечистыми, некоторые даже бросали в прокаженных камнями, чтобы отогнать их на безопасное расстояние. А Иисус коснулся одного из прокаженных. Реальная ценность человека не зависит от его внешне­го вида. Даже если тело обезображено болезнью или изуродовано, это не значит, что душа такого человека менее ценна в глазах Бога. Нет человека столь отвра­тительного, что Бог не мог бы его коснуться. В опреде­ленном смысле мы все — прокаженные, так как обе­зображены грехом. Но Бог, послав своего Сына, коснул­ся нас, дав нам возможность исцеления. Если кто-либо вызывает у вас отвращение, вспомните, как относится к этому человеку Бог и что Он должен испытывать к вам.

Ветхозаветные законы о проказе содержатся в Лев 13,14. Если прокаженный исцелялся, его выздо­ровление должен был засвидетельствовать священник. Потом излечившийся должен был принести благодарст­венную жертву в храме. Иисус оставался верен этим законам, послав исцеленного человека к священнику и продемонстрировав, таким образом, свое уважение к Божьему закону. Иисус хотел также, чтобы совершен­ное Им чудо было официально подтверждено для всего народа.

Пастор Олег Василенко по материалам библейского комментария