Глава начинается со слов Христа:
И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. Мк.9:1
Кто же эти некоторые? Когда они смогут увидеть царство Божие пришедшее в силе? Ответ на этот вопрос мы найдём в следующем отрывке: Мк.9:2-10.
«По прошествии дней шести…» Приведённый здесь период времени следует считать с того момента, когда Иисус спрашивал Своих учеников: «За кого почитают Меня люди?» И когда Пётр исповедовал свою Веру во Христа как Сына Божия. С этого времени Иисус начал открывать ученикам истину о том, что Ему предстоит пострадать от рук священников и о том, что Его убьют и в третий день воскреснет. Эти слова Христа совсем не соответствовали представлениям учеников о Мессии.
Понимая состояние учеников, Христос поднимается на гору, чтобы молиться о них, и берёт с собою троих.
«Пётр, Иоанн и Иаков» — почему именно они? Даже не все из двенадцати смогут получить откровение, которое хочет дать им Христос. Эти трое показали большую понятливость в познании истины, чем их товарищи. Немного ранее они уже были избраны для того, чтобы стать свидетелями Божественного могущества (Мк.5:37). И в будущем именно этим троим предстоит стать свидетелями страданий Христа в Гефсимании.
«Преобразился» …Это один из случаев, когда Божественность Иисуса, сиявшая сквозь Его человеческую природу, соединилась со славой, сошедшей свыше. Это преображение произошло, когда Иисус молился, а Его ученики спали. Когда Матфей описывает события, происходящие на горе преображения, то он описывает лицо Иисуса. (Мф.17:2)
Это описание лица и одежды очень похоже на описание, записанное в Дан.10:5-6. и Откр.1:13-15. Это была сияющая слава, которая, казалось, исходила изнутри. Это была та слава, которой Иисус обладал до принятия Им человеческой природы, и та слава, с которой Он вернётся на землю.
«Белыми как снег» … Марк сравнивает одежду Христа со снегом. Белые одежды святых будут отражать славу Христовой одежды праведности на обновлённой земле.
«Моисей и Илия» …Очевидно ученики узнали небесных посетителей, наверное, по содержанию беседы. Моисей был тот, через которого Господь вывел народ Израильский из Египта, дал десять Заповедей, а также остальные законы жизни народа, скинии и служения в ней. Илия был тот, кто во время великого отступления в Израиле призывал народ хранить верность Богу и Его законам.
Когда ученики проснулись, они были поражены увиденным. Поэтому Пётр, не зная, что сказать, предлагает поставить три кущи.
«Облако осеняющее их» Осенять — старославянское слово, обозначающее охранять, покрывать. Зачем необходимо это облако? Наверное, в первую очередь, чтобы защитить учеников от славы Христовой. Но второй факт более интересен. Когда читаем о крещении Иисуса Христа в Матф.3:17, то после крещения голос с небес говорит: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте» … Теперь же голос Божий слышен из облака. Можно предположить, что Сам Бог Отец пришёл чтобы поддержать Иисуса Христа перед приближающимися страданиями.
Это событие на горе как раз было исполнением тех слов, которые мы читали в первом тексте. На горе преображения Христос был прославлен той славой, которую имел на небе. И будет иметь после того, как воскреснет и снова вернётся к Отцу на небо. Также на горе присутствовали представители этого царства: Моисей и Илия. Поэтому троим была предоставлена возможность увидеть царство, пришедшее в силе.
Когда они спускались с горы, Христа ожидала ещё одна неприятность. Девять ожидавшие у горы, попытались изгнать беса из молодого человека, но бес только посмеялся над ними. «В толпе людей, наблюдающих за этим событием были и книжники, которые не упустили возможности также посмеяться над учениками и их Учителем. … Они донимали учеников вопросами, выставляя их, и их Учителя обманщиками. Ученики, неспособные объяснить своё поражение, чувствовали, что они навлекают бесчестие на себя и на своего Наставника». (Ж.В.стр.427)
Поэтому, когда Иисус обращается к отцу, приведшему сына, то говорит: «Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему». Понимаю, что вера этого человека, после неудавшихся попыток учеников, могла сильно пошатнуться. И это понимал Христос.
Для девяти, оставшихся внизу, также был огромный вопрос. Почему, когда Иисус посылал их по двое, они могли изгонять бесов, а теперь это не произошло? Оставшись наедине с Иисусом, они задают Ему этот вопрос. Марк, описывая эту беседу, пишет: «этот род изгоняется постом и молитвой». Но у Матфея есть существенное дополнение. Мф.17:19-21. Причина — неверие. Разве ученики не были верующими? Нет. Они были, конечно же, верующими. И на основании прошлого опыта верили, что могут это сделать и сейчас. Но почему-то не смогли. У девяти оставшихся внизу, была обида и ревность. Почему только трое? В таком состоянии они вступили в духовную борьбу с силами тьмы. И в этом проявилось их неверие, и это причина их неудачи. Но даже после того как Христос объяснил им причину их поражения, внутренняя проблема не была решена. Мк.9:33-34. Желание доказать, что мы не хуже, осталось. Идя дорогою, они снова спорят, кто больше. Марк мягко представляет этот спор словом «рассуждали». Думаю, что рассуждение было очень горячим.
Пётр, Иоанн и Иаков» — почему именно они?
Хочу подвести итог размышлениям над этой главой.
- Дары и служения Бог распределяет согласно силам и вере каждого. И у кого-то служение более видное, у кого-то не такое заметное. И это, к сожалению, становиться причиной обид, ревности, зависти.
- Когда обида, ревность, зависть поселяются в сердце человека, он продолжает считать себя верующим. Но эти грехи, живущие в сердце, как и любой другой грех, убивают веру.
- Если причина духовного поражения ясна, необходимо, как можно скорее, с помощью Божьей устранить её.
Пастор Сергей Столяренко
