Очевидно, что дар пророчества был доступен и мужчинам, и женщинам. Женщины активно трудились для Бога (ДА.2:17; Флп.4:3). Среди библейских женщин-пророчиц можно назвать Мариам (Исх.15:20), Девору (Суд.4:4), Олдаму (4Цар.22:14), Ноадию (Неем.6:14), жену Исайи (Ис.8:3) и Анну (Лк.2:36-38). Пятнадцатью годами раньше Агав предсказал голод в Иерусалиме (11:27-29).
Павел знал, что в Иерусалиме его ждет тюрьма. Друзья умоляли его не идти туда, но он понимал, что Бог посылает его в Иерусалим. Никто не хочет трудностей и страданий, но верный ученик прежде всего стремится угодить Богу. Это стремление должно быть сильнее страха перед страданиями и трудностями. Если мы действительно хотим исполнять Божью волю, мы должны принять все, что для этого требуется, даже скорбь. Тогда и мы сможем сказать вместе с Павлом: «Пусть будет воля Господа».
Иаков, брат Иисуса, был лидером иерусалимской церкви (ДА.15:13-21; Гал.1:19:2:9). Его называли апостолом, хотя он не принадлежал к числу 12 учеников.
Иерусалимский совет (гл. 15) решил вопрос об обрезании верующих из язычников. Видимо, прошел слух, будто Павел пошел еще дальше и запрещает иудеям обрезывать своих сыновей. Это было не так. Поэтому Павел охотно исполнил иудейский обряд, чтобы показать, что он не выступает против решений совета и по-прежнему живет по иудейским обычаям. Иногда мы должны сделать больше, чем от нас требуется, чтобы не раздражать других и принести пользу Евангелию.
Павел исполнил этот иудейский обряд, чтобы сохранить мир в иерусалимской церкви. Хотя он был человеком несгибаемой воли, он охотно шел на компромисс там, где это было полезно, «становясь всем для всех, чтобы склонить на свою сторону хотя бы некоторых» (1Кор.9:19-23). Часто разногласия по поводу второстепенных вопросов приводят к раздорам в церкви. Подобно Павлу, мы должны быть тверды относительно основ христианства, но гибки в незначительных вопросах. Никто не должен ломать собственные убеждения, но иногда ради Евангелия нам стоит использовать возможности взаимных уступок.
Существует два подхода к иудейскому закону. Павел принимает один и отвергает другой.
- Павел отвергает идею, что соблюдение ветхозаветного закона может принести спасение. Наше спасение — это милостивый дар, который Бог дает нам бескорыстно. Мы принимаем его в вере. Закон бесполезен для спасения, за исключением того, что он указывает нам на наши грехи.
- Павел принимает точку зрения, что ветхозаветный закон приготавливал людей к пришествию Христа и свидетельствовал о Нем. Христос исполнил закон и освободил нас от бремени вины за его нарушение. Но закон по-прежнему содержит жизненно важные принципы и наставления. О законе см. также Гал.3:23-29; 4:21 −31.
Эти люди знали об успехе Павла в Асии. Они хотели опорочить Павла, чтобы повредить его деятельности. Будьте осторожны, когда слышите обвинения против Божьих служителей. Может быть, кто-то стремится опорочить их и повредить тем самым их труду. Не будьте пристрастны и молитесь за этих служителей. Ваша поддержка придаст им силы.
Заговорив по-гречески, Павел показал, что он образованный человек, а не смутьян, призывающий к уличным беспорядкам. Греческая речь привлекла внимание офицера, дав Павлу возможность защищать и отстаивать свою точку зрения.
Историк Иосиф Флавий сообщает о некоем египтянине, который в 54 г. н.э. поднял на мятеж в Иерусалиме 4000 человек и затем внезапно исчез. Офицер заподозрил, что это и был Павел.
Пастор Юрий Федоров по материалам библейского комментария