- Структура главы
- Пролог (ст. 1)
- Даниил исследует Писание (ст. 2)
- Молитва Даниила (ст. 3-19)
- Исповедание грехов (ст. 3-14)
- Просьба о восстановлении Иерусалима и храма (ст. 15-19)
- Божий ответ (ст. 20-27)
- Явление Гавриила (ст. 20-22a)
- Речь Гавриила (ст. 22б-27)
- Связь с предыдущей главой (ст. 22б)
- Оценка Даниила, как личности (ст. 23)
- Семьдесят седьмин для Израиля (ст. 24-27)
- Обзор главы
Хотя данная глава и помещена в повествовательные рамки и дает представление о практической жизни верующего — а именно о том, как иметь отношения с Богом — она же содержит в себе и одно из самых значительных библейских пророчеств.
- Обсуждение главы
- Пролог
Ст. 1 — Начиная с Дан. 9 мы оказываемся во времени правления мидян и персов. В течение многих лет Даниил думал о видении, описанном в предыдущей главе (Дан. 8), в особенности о загадочном периоде времени, который он не мог понять.
- Изучение Писания и молитва Даниила
Ст. 2-3 — Люди выбирают разные пути поиска ответов на важные вопросы, касающиеся жизни и будущего. Они могут обращаться к гороскопу, консультироваться с астрологами, вовлекаться в оккультные и спиритические практики, искать научные объяснения, консультироваться с друзьями и экспертами, или они могут обратиться к Богу посредством молитвы и изучения Его Слова. Даниил выбирает лучший вариант: он изучает Писание. Когда пророк Иеремия предсказывал Вавилонское пленение Южного Царства (Иуды), он указал и на продолжительность пленения, как на семьдесят буквальных лет (Иер. 29:10). Этот период подходил к концу, и неповиновение народа Божьего могло заставить Даниила размышлять о том, будет ли это время продлено на 2300 вечеров и утр (Дан. 8:14). Таким образом, он постится и молится Богу о разъяснении и понимании.
Ст. 4-14 — Первая часть молитвы содержит просьбу о прощении греха.
Какие грехи упоминаются?
- — Отступление от истинного Бога
- — Нарушение заповедей Божьих
- — Неповиновение Божьим посланникам
- — Отказ в исповедании грехов и обращении к Богу
- — Пренебрежение истиной
Грех необходимо принимать всерьез, потому что, как правило, его последствия неизбежны. Даниил в молитве ассоциирует себя со своим народом и не дистанцируется от него, хотя Писание и не говорит о том, что он был непослушным или отвернулся от Бога. Однако он не считает себя лучше других, зная, что все люди являются грешниками и зависят от Божьей благодати.
Как Бог представлен в молитве Даниила?
— Бог велик и дивен.
— В Своей любви Он хранит завет со Своим народом, включая и обеты (проклятия и благословения).
- — Он справедлив и праведен.
- — Он милостив и готов прощать грехи.
Ст. 15-19 — Даниил обращается к Богу и ходатайствует о восстановлении Иерусалима и храма. Он обращается к Божьей чести и репутации («ради Тебя, Господи»). Стих 18б созвучен со словами Павла (Рим. 3:23-24; Еф. 2:8-9), который подчеркивает, что никакими человеческими заслугами невозможно завоевать благосклонность Бога, — только лишь Божьей благодатью. Мы грешны (Рим. 3:10-12) и спасаемся только Иисусом Христом (Деян. 4:12), если верим в Него.
- Божий ответ
а. Явление Гавриила
Ст. 20-22 — Как Бог отвечает на молитвы (согласно Библии)?
- — Бог может ответить сразу же, как в данном случае.
- — Исполнение нашей просьбы может быть не столь простым и явным (напр. Иов).
- — Бог может не ответить именно так, как мы Его просили (например, Павел и жало в плоть).
- — В любом случае, Бог слышит наши молитвы.
— Он отвечает всегда, но так, как Он считает лучшим, потому что любит нас (например, Моисею Бог не позволил войти в обетованную землю, но он, после своей смерти, был взят на небо).
б. Речь Гавриила
Ст. 23 — Бог любит Даниила, и Он любит нас. Он слышит наши молитвы, Он милостив и милосерд.
Видение, упомянутое в Дан. 9:21 — видение из Дан. 8. Только теперь Гавриил помогает Даниилу понять период времени из Дан. 8 — 2300 вечеров и утр (смотри также ст. 23).
Ст. 24 — Семьдесят седьмин — 490 лет. Они относятся к Божьему народу в прошлом. Конец преступлениям и греху, искупление беззакония, приведение правды вечной, и помазание Святого Святых относятся к исполнению плана спасения, осуществленного Иисусом в конце семидесяти седьмин.
Ст. 25 — Время начала периода в 490 лет связано с повелением восстановить Иерусалим. Подобных повелений было три (520 г. до н.э., 537 до н.э., 457 до н.э.), но третье, данное царем Артаксерксом, было самым значительным и предоставляло евреям нечто вроде автономии.
Помазанником, без сомнения, является Мессия, Иисус. Он появится спустя семь плюс шестьдесят две недели, то есть после 483 лет, в 27 год н.э. Именно в этом году Иисус был крещен и начал свое служение.
Ст. 26 — Через некоторое время после шестидесяти девяти недель Мессия умрет. 27 стих содержит дополнительную информацию. Остальная часть стиха относится к эпохе римского господства и разрушению Иерусалима в 70 г. н.э. Касательно «потопа», см. Ис. 8:7-8.
Ст. 27 — Иисус укрепит завет, который Бог заключил со Своим народом. Он даже заключит новый завет (Евр. 10:16-17), продолжение старого завета. В середине последней недели (семидесятой недели), то есть через три с половиной года, система жертвоприношений подойдет к концу. Завеса в храме будет разорвана (Мф. 27:51), система прообразов завершится. «Мерзость запустения» указывает на разрушение Иерусалима римлянами. Иисус упоминает этот факт в Мф. 24:15-21. Семьдесят недель (490 лет) закончились в 34 г. н.э. В это время умирает Стефан, первый христианский мученик.
в. Взаимосвязь с Дан. 8
Стихи 21 и 23 показывают взаимосвязь между 9-й главой книги Даниила и 8-й главой с ее загадочным элементом времени (лингвистические и концептуальные связи). Таким образом, 490 лет являются частью 2300 лет, и 490 лет, начало отсчета которых может быть найдено, помогают установить сроки и 2300 лет. Это возможно только в том случае, если семьдесят седьмин и 2300 вечеров и утр имеют одинаковую точку отсчета. 490 лет простираются от 457 г. до н.э. до 34 г. н.э. и 2300 лет от 457 г. до н.э. до 1844 г. н.э., до времени конца (Дан 8:17, 19, 26).
Начиная с 1844 года нашей эры небесное святилище будет очищено. Иисус приступит ко второй фазе своего первосвященнического служения. Она будет включать в себя особую работу суда в пользу святых (Дан 7 и 8). Когда это служение подойдет к концу, Иисус придет вновь и установит Свое Царство.
III. Практическое значение
9 глава Даниила имеет дело, главным образом, с молитвой и откровением о пришествии Мессии, обеспечивая точные даты. Это касается и нас.
- Молитва может быть бессмысленным повторением слов. Но она может быть и прекрасным разговором с Богом. Для того чтобы это произошло, необходимо желание иметь отношения с Богом. Оно включает в себя смирение, уважение, честность, открытость и исповедание грехов.
В молитве мы можем вознести Богу хвалу, благодарность и выразить свои нужды.
- Тем не менее, иногда с молитвой возникают проблемы. Во-первых, мы можем молиться недостаточно. Мы можем принести Богу наши просьбы, а затем забыть о них. Мы можем молиться только во время скорби. Однако, наш Небесный Отец радуется ежедневной беседе с нами. Во-вторых, иногда кажется, что Бог не отвечает на наши молитвы. Большинство христиан испытывали эти времена «пустыни». Но именно в это время Бог особенно близок к нам.
- Бог слышит молитвы. Даниил является примером того, что Бог отвечает человеку. Мы также можем пережить вмешательство Бога в свою жизнь.
- У Бога есть особый план спасения. Он даже обозначил конкретное время, когда Его Сын придет на землю, чтобы умереть за нас (Гал. 4:4). Дан. 9 является уникальной главой, сосредоточившей внимание на Иисусе и Его служении. Она указывает на точную дату появления Мессии. Хотя Ветхий Завет и содержит много мессианских пророчеств, помогающих установить личность Мессии, 9 глава книги Даниила имеет особое значение. Принимая всерьез это уникальное пророчество, невозможно говорить о появлении посланного Богом Мессии до или после первого века нашей эры. Мессия должен был прийти в 27 г. н.э. — не раньше и не позже. Учитывая всё это и ряд других дополнительных характеристик, у нас нет другого пути, кроме как идентифицировать Иисуса из Назарета как Мессию. 9 глава книги Даниила решает загадку и о времени исполнения пророчества. Опять же оно связано с Иисусом. В 1844 году Иисус, как небесный Первосвященник начал заключительный этап Своего служения, а именно восстановление небесного святилища и разрешение проблемы греха.
Бог дал нам временные пророчества, которые были с точностью исполнены. Мы можем доверять Ему и Его Слову. Зло будет окончательно побеждено, и на земле будет установлено Его Царство вечного мира.
Заключение
Бог и Его слово заслуживают доверия, ибо оно исполняется удивительным образом. Мы полагаемся на Него. В молитве мы обращаемся к Господу, Который слышит нас.
Эккехардт Мюллер
По материалам бюллетеня Института библейских исследований