Богословским каркасом для этого раздела выступает прежде всего завет. Этот мотив вводится с самого начала
«Проклят человек, который не послушает слов завета сего». Иер.11:3
Фундаментальная идея, зародившаяся у Моисея и подхваченная Иеремией, заключается в том, что завет отличается от договора. Завет был вопросом Божьего почина, а не взаимного соглашения. В завете критическим фактором выступает личная преданность; в договоре в центре внимания лежит выполнение свода обязательств. Нарушение взаимоотношений завета — это нарушение межличностных взаимоотношений, а не просто несоблюдение набора требований. Моисей предостерегал против несоблюдения завета (Вт. 28:15-68). Для Иеремии нарушение завета было реальностью; проклятия завета, такие как утрата земли, стали осязаемой неизбежностью.
Иеремия в отличии от Моисея был скорее свидетелем расторжения завета, а не его установления. Семь жалобных песен живописуют муку связанной с этой миссией (Иер. 1:18-19; 12:1-6; 15:10-12, 15-21; 17:14-18; 18:18-23; 20:7-13).
В центре внимания Иеремии находится проблема почитания других богов. Чужие боги настолько близки Иуде, что Бог сравнивает тягу и любовь Иуды к лжебогам с любовью к самым близким — кровным родственникам (17:2). Тема греха в 17 главе Иеремии усиливается указанием на то, что грех у Иуды не просто находится в его сердце, а тем, что грех(и) начертаны на сердце «железным резцом, алмазным острием». Такую «гравюру» на сердце вывести не возможно, человеку так точно. Ее может вывести только Бог. И все у кого на сердце начертан их грех, тех имена будут «написаны на прахе» (17:13). Чертишь на сердце грех, Бог чертит тебя не в книге жизни, а на прахе. Поэтому Иеремия говорит «Исцели меня, Господи, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду». Он понимал, что нарезанное на сердце самому не вывести.
А что написано на нашем сердце? Что мы туда усердно вписываем изо дня в день?
«В связи с проблемой греха постоянно бросается в глаза тесная связь между поведением Израиля по отношению к Яхве и его последствиями (взаимосвязанность действия и результата).
Какие же следствия ожидают отступников, полюбивших чужих богов и свои жертвенники, как кровных родственников?
«Гору Мою в поле, имущество твое и все сокровища твои отдам на расхищение, и все высоты твои — за грехи во всех пределах твоих. И ты чрез себя лишишься наследия твоего, которое Я дал тебе, и отдам тебя в рабство врагам твоим, в землю, которой ты не знаешь, потому что вы воспламенили огонь гнева Моего; он будет гореть вовеки» Иер.17:3-4
Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой. Иер.17:5-6
«Куропатка садится на яйца, которых не несла; таков приобретающий богатство неправдою: он оставит его на половине дней своих, и глупцом останется при конце своем». Иер.17:11
И наоборот, благословение и награда тому, кто жаждет быть с Богом подобно Иеремии в жизненных ситуациях любой сложности:
«Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод». Иер.17:7-8
Иеремия напоминает своим читателям (слушателям), что быть на пути благословения это знать и жить по этому знанию, что:
«Престол славы, возвышенный от начала, есть место освящения нашего». Иер.17:12
Для анализа библейских текстов необходимо уметь определять пределы исследуемых отрывков. Делать это важно для выявления смыслов которые содержит исследуемый текст (отрывок); на определенном этапе исследования правильно не выходить за границы отрывка, а значит не привносить в текст те смыслы, которые лежат за пределами отрывка и не содержатся в нем. Так, границы библейского отрывка в который входит 17 глава следующие: верхняя граница отрывка начинается словами «И было ко мне слово Господне» (16:1), длится отрывок до следующей границы «Слово которое было к Иеремии…«(18:1).
17 глава является продолжением 16 главы. С 16:1 по 17:11 речь Бога. С 17:12 Речь Иеремии к народу и к Богу. А с 17:19 и до конца, снова речь Бога (к Иеремии). Часть текста с 17:19 по 17:27 посвящена отношениям между Богом и Его народом, и в центре этих отношений поставлен вопрос субботы. Как относится народ Божий к Его субботам, так он относится и к самому Богу.
«Так сказал мне Господь: пойди и стань в воротах сынов народа, которыми входят цари Иудейские и которыми они выходят, и во всех воротах Иерусалимских,
и говори им: слушайте слово Господне, цари Иудейские, и вся Иудея, и все жители Иерусалима, входящие сими воротами.
Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими,
и не выносите нош из домов ваших в день субботний, и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как Я заповедал отцам вашим,
которые, впрочем, не послушались и не приклонили уха своего, но сделались жестоковыйными, чтобы не слушать и не принимать наставления.
И если вы послушаете Меня в том, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами сего города в день субботний и чтобы святить субботу, не занимаясь в этот день никакою работою,
то воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида, ездящие на колесницах и на конях, они и князья их, Иудеи и жители Иерусалима, и город сей будет обитаем вечно.
И будут приходить из городов Иудейских, и из окрестностей Иерусалима, и из земли Вениаминовой, и с равнины и с гор и с юга, и приносить всесожжение и жертву, и хлебное приношение, и ливан, и благодарственные жертвы в дом Господень.
А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, и он пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет». Иер.17:19-27
Как обстоят наши дела с ношами в день субботний?
Бог говорит: «берегите души свои и не носите нош в день субботний». Оказывается, что сберегу я душу свою или нет, зависит от моего отношения к субботе.
Пастор Вячеслав Козлов
