Ключевая мысль 18 главы Иеремии: Весть Господа содержит в себе язык сотворения человека и условия завета. Бог борется со злом и хочет отделить зло от своего народа,
«Слово, которое было к Иеремии от Господа:
встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои.
И сошел я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале». Иер.18:1-3
Горшечник — гончар, изготовлявший горшки, посуду из обожженной глины.
Иеремия является свидетелем работы горшечника, который творит из глины сосуд, пригодный для употребления. Еврейское слово הַיֹּוצֵר в третьем стихе — то же, что и в Бытие 2:7… «И создал Господь Бог человека из праха…».. 18 глава Иереми построена на идее сотворения, которую находим в Бытие 2 главе.
«И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать» Иер.18:4
Несмотря на кажущееся разочарование мастера, он снова пересотворяет изделие, даёт новый шанс… В работе гончара, — он хозяин, и что пожелает, то и сделает. Но не всё так просто с теми, кто находится с Ним в Завете. . Уже при сотворении человека Бог насадил сад и в Едемском саду было дерево, носящее название «дерево познания добра и зла». Бытие 2:9 … » И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
«Зло» является ключевым словом в 18 главе Иеремии и упоминается в двух значениях. Зло — это злые дела, которые идут в разрез с волей Божией, т.е. нарушение Его закона…. Зло — это наказание Божие, которое приходит, как результат злого пути, о чём Бог необнократно предупреждал и об этом прописано в условиях завета.
«…но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему». Иерем.18:8…
«…но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его». Иерем.18:10
Хотя и в восьмом и в десятом стихе весть от Бога предлагается на условии, но при «если», несколько разным кажется действие Бога. Если народ обратиться, то Господь ОТКЛАДЫВАЕТ наказание, но если будут делать зло, то Господь ОТМЕНИТ добро. Почему так? Необходимо прибегнуть к истории, связанной с царём Иосией .
Прочитайте 4Царств 20:10-20 «… И донес Шафан писец царю, говоря: книгу дал мне Хелкия священник. И читал ее Шафан пред царем.
Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои.
И повелел царь Хелкии священнику, и Ахикаму, сыну Шафанову, и Ахбору, сыну Михеину, и Шафану писцу, и Асаии, слуге царскому, говоря:
пойдите, вопросите Господа за меня и за народ и за всю Иудею о словах сей найденной книги, потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги сей, чтобы поступать согласно с предписанным нам.
И пошел Хелкия священник, и Ахикам, и Ахбор, и Шафан, и Асаия к Олдаме пророчице, жене Шаллума, сына Тиквы, сына Хархаса, хранителя одежд, — жила же она в Иерусалиме, во второй части, — и говорили с нею.
И она сказала им: так говорит Господь, Бог Израилев: скажите человеку, который послал вас ко мне: так говорит Господь: наведу зло на место сие и на жителей его, — все слова книги, которую читал царь Иудейский.
За то, что оставили Меня, и кадят другим богам, чтобы раздражать Меня всеми делами рук своих, воспылал гнев Мой на место сие, и не погаснет.
А царю Иудейскому, пославшему вас вопросить Господа, скажите: так говорит Господь Бог Израилев, о словах, которые ты слышал: так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Господом, услышав то, что Я изрек на место сие и на жителей его, что они будут предметом ужаса и проклятия, и ты разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, говорит Господь. За это, вот, Я приложу тебя к отцам твоим, и ты положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие. И принесли царю ответ…
- Бог откладывает не потому, что все обратились, но надеется. Что обращение Иосии может быть примером для обращения народа. В то же время Господь видит сердца своих детей, что они упорны и будут продолжать идти путём зла, как только жизнь иосии прервётся.
- Наказание Божие, «зло» — не есть отказ от своего народа, но процесс отделения своих детей от зла с помощью горнила страданий… При всём этом иллюстрация горшечника даёт надежду на пересотворение, которое бог совершит в сердце каждого раскаявшегося и обратившегося к Богу.
Итак, скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши. Иерем.18:11
Навести зло, это не те действия Бога, которые он совершает с удовольствием, это последствия непослушания. Бог желает привести Свой народ к обращению, а обращение — это исправление, а не просто молитва….
Но они говорят: «не надейся; мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца ». Иерем.18:12
Самая большая трагедия состоит в том, что они даже не желают ничего менять в направлении жизни. Они лелеют свои помыслы и это их осознанный выбор…
Должно ли воздавать злом за добро? а они роют яму душе моей. Вспомни, что я стою пред лицем Твоим, чтобы говорить за них доброе, чтобы отвратить от них гнев Твой. Иерем.18:20
Отношение к пророку и вести, показывает настоящее отношение к Богу. И всё же, почему пророк начинает весть с иллюстрации горшечника. Бог смотрит на нас не глазами настоящего, но глазами Творца, который может и хочет пересотворить нас, но для этого нужно наше согласие.
Пастор Эдуард Кампен
