Рассмотрим интересующую нас фразу в греческом оригинале Нового Завета:
Откровение 3:14 Καὶ τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ ἐκκλησίας γράψον· Τάδε λέγει ὁ Ἀμήν, ὁ μάρτυς ὁ πιστὸς ˹καὶ ἀληθινός, ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ θεοῦ·
«Хэ архэ тэс ктисэос» — согласно синодальной версии «начало создания». Читать далее →
Рисунок Земли
Исследователи Ветхого Завета обычно признают, что мышление и богословие книг мудрости напрямую связаны с темой Творения и что именно эта тема обеспечивает логическую перспективу для их изучения, возможно, открывая способ интегрировать мышление книг мудрости в богословие Ветхого Завета. Эта прямая связь между мышлением книг мудрости и темой Творения оправдывает изучение возможной роли или влияния первых трех глав книги Бытие на мышление поучительных книг Библии. Читать далее →
Вопрос:
В последнее время среди членов Церкви распространяются взгляды, согласно которым Дух Святой воспринимается не как третья ипостась Божества, а как указание на Самого Господа Иисуса Христа, на Его «дух», посредством которого Он, Христос, и пребывает здесь на земле со Своей Церковью, как Он и обещал: «Се, Я с вами, во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Отражают ли эти взгляды библейскую позицию в восприятии Бога? Читать далее →
Вопрос: Истолковывая пророчества, связанные с временными периодами, адвентисты используют так называемый принцип «день за год». Критики считают такой подход спекулятивным. Насколько оправдано применение данного принципа к библейским пророчествам, и не является ли он своеобразным «изобретением» адвентистских богословов, призванным защитить некоторые исключительно «адвентистские» доктрины? Читать далее →
В последние несколько лет произошел буквально тектонический сдвиг парадигмы современных критических исследований. Тема Творения, а не только история спасения, стала рассматриваться как основа всего Ветхого Завета. Много внимания по праву уделяется описанию Творения в книге Бытие, поскольку в ветхозаветном богословском плане первые три главы Бытия считаются своеобразным вступлением к канону, и весь остальной канон регулярно ссылается на Эдемский мотив и строится на нем. Книга Псалтирь по объему значительно превосходит первые три главы Бытия, но в ней теме Творения уделяется гораздо меньше внимания. Тем не менее ссылки или аллюзии на Творение можно найти более чем в пятидесяти из 150 псалмов. Читать далее →
V. Буквальное толкование «дней» творенияМы рассмотрим использование «дней» (евр. yom) в соответствии с основными направлениями современных исследований. Есть либеральные и нелиберальные ученые, которые приходят к заключению, что «дни» (евр. yom) в Быт. 1 должны пониматься исключительно в буквальном смысле. Мы опишем некоторые из их доводов и добавим к ним свои. Читать далее →
I ВведениеВозросшее в последние десятилетия внимание к креационизму, «научному творению»1, «науке о происхождении»2 и «теистической науке»3 создало атмосферу, в которой старые вопросы вновь рассматриваются под специфическим углом и с особой детальностью. Один из связанных с этим вопросов касается значения слова «день» в Быт. 1:1–2:3.
Природа описания Творения в книге Бытие с шестью «днями» (Быт. 1:5–31), за которыми следует «седьмой день» (Быт. 2:2, 3), вызывает особый интерес, поскольку обычно ее понимают как обозначение краткого периода в одну неделю. Этот краткий период времени в рассказе о Творении вызывает споры в связи с современной натуралистической теорией эволюции. Читать далее →
II. Кто? «В начале Бог»Рассказ о Творении в первой и второй главах книги Бытие подчеркивает характер Бога. Хотя он и представляет факты Творения, упор все же делается не столько на Творение, сколько на Творца. Как отмечает Мэтьюс, «Бог является грамматическим подлежащим в первом предложении (1:1) и остается тематическим предметом всего повествования»33. Читать далее →
Все больше ученых сегодня признают, что первые три главы книги Бытие стоят особняком от последующего содержания Библии, представляя собой своего рода пролог или введение. Существует широко распространенное мнение, что эти вводные главы Священного Писания заключают в себе парадигму всего остального материала Библии. Джон Ранклин изложил достаточно популярное сегодня среди исследователей Библии убеждение: «Неважно, к консервативному крылу христианства относится человек или к либералам, совершенно ясно, что 1–3 главы книги Бытие являются основанием для толкования всего Священного Писания».1 Читать далее →
Слова Иисуса, изложенные в Евангелии от Марка 12:24-27, связаны с воскрешением из мертвых. Для нашего исследования важны лишь стихи 26 и 27:
«А о том, что мертвые воскресают, разве не читали мы в книге Моисея о горящем кусте, как сказал тогда Бог Моисею: „Я — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова?“ Он — не мертвых Бог, а живых. Вы сильно заблуждаетесь» (Мк. 12:26, 27)1.
Матфей и Лука передают эти же слова (Мф. 22:31, 32; Лк. 20:37, 38). И хотя слова несколько различаются, а в Евангелиях от Марка и от Луки содержится дополнительный комментарий в конце цитаты, который Матфей не приводит2, но ситуация, общее содержание и смысл высказывания неизменны — особенно фраза «Он — не мертвых Бог, а живых». Читать далее →
Евангельское служение в Сватово завершилось обрядом крещения
В Сальвадоре молодые адвентисты помогают бороться с горными пожарами
Парламентарі хочуть забрати у церков право на постійне землекористування
Во время года пандемии в Южно-Тихоокеанском дивизионе зафиксировано самое большое количество крещений
«Эстафета свидетельств» приглашает исследовать книгу Деяния Апостолов в прямом эфире с Артуром Штеле
Последние комментарии