Проповеди

Творение в пророческой литературе Ветхого Завета

«До сего дня, — пишет богослов Рольф Рендторф, — тема Творения была одним из „пресловутых приемышей“ в современной ветхозаветной теологии»¹. Если Рендторф лишь указал на проблему, Брюггеман в поисках ее причин возлагает ответственность за периферийную позицию данной темы в богословии на дихотомию между верой израильского народа и религией хананеев, историей и мифом, которая проникла в библейскую теологию в начале предыдущего века благодаря целому ряду ученых. Среди таковых Герхард фон Рад, предположивший, что тема Творения являлась второстепенной по отношению к теме спасения, и Эрнест Райт, утверждавший, что «природа мало интересовала Израиль»². Читать далее →

Николаиты — кто они?

Вопрос: Кто такие николаиты, упоминаемые во 2-ой главе книги Откровение? Читать далее →

Ангельские языки

Вопрос:

Что такое ангельский язык, упоминаемый апостолом Павлом в 1 Кор. 13:1, и связан ли он с даром говорения на «незнакомом языке» из 1 Кор. 14:2, 4? Читать далее →

Что значит «Начало творения» в тексте Откровение 3:14?

Рассмотрим интересующую нас фразу в греческом оригинале Нового Завета:

Откровение 3:14 Καὶ τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ ἐκκλησίας γράψον· Τάδε λέγει ὁ Ἀμήν, ὁ μάρτυς ὁ πιστὸς ˹καὶ ἀληθινός, ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ θεοῦ·

«Хэ архэ тэс ктисэос» — согласно синодальной версии «начало создания». Читать далее →

Происхождение мира и тема творения в литературе мудрости

Рисунок Земли

Исследователи Ветхого Завета обычно признают, что мышление и богословие книг мудрости напрямую связаны с темой Творения и что именно эта тема обеспечивает логическую перспективу для их изучения, возможно, открывая способ интегрировать мышление книг мудрости в богословие Ветхого Завета. Эта прямая связь между мышлением книг мудрости и темой Творения оправдывает изучение возможной роли или влияния первых трех глав книги Бытие на мышление поучительных книг Библии. Читать далее →

Святой Дух — не Христос

Вопрос:

В последнее время среди членов Церкви распространяются взгляды, согласно которым Дух Святой воспринимается не как третья ипостась Божества, а как указание на Самого Господа Иисуса Христа, на Его «дух», посредством которого Он, Христос, и пребывает здесь на земле со Своей Церковью, как Он и обещал: «Се, Я с вами, во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Отражают ли эти взгляды библейскую позицию в восприятии Бога? Читать далее →

Использование принципа «день за год»

Вопрос: Истолковывая пророчества, связанные с временными периодами, адвентисты используют так называемый принцип «день за год». Критики считают такой подход спекулятивным. Насколько оправдано применение данного принципа к библейским пророчествам, и не является ли он своеобразным «изобретением» адвентистских богословов, призванным защитить некоторые исключительно «адвентистские» доктрины? Читать далее →

Тема творения в Псалме 103

В последние несколько лет произошел буквально тектонический сдвиг парадигмы современных критических исследований. Тема Творения, а не только история спасения, стала рассматриваться как основа всего Ветхого Завета. Много внимания по праву уделяется описанию Творения в книге Бытие, поскольку в ветхозаветном богословском плане первые три главы Бытия считаются своеобразным вступлением к канону, и весь остальной канон регулярно ссылается на Эдемский мотив и строится на нем. Книга Псалтирь по объему значительно превосходит первые три главы Бытия, но в ней теме Творения уделяется гораздо меньше внимания. Тем не менее ссылки или аллюзии на Творение можно найти более чем в пятидесяти из 150 псалмов. Читать далее →

«Дни» творения в книге Бытие 1: Буквальные «дни» или фигуральные «эпохи/периоды» времени? Продолжение

V. Буквальное толкование «дней» творения

Мы рассмотрим использование «дней» (евр. yom) в соответствии с основными направлениями современных исследований. Есть либеральные и нелиберальные ученые, которые приходят к заключению, что «дни» (евр. yom) в Быт. 1 должны пониматься исключительно в буквальном смысле. Мы опишем некоторые из их доводов и добавим к ним свои. Читать далее →

«Дни» творения в книге Бытие 1: Буквальные «дни» или фигуральные «эпохи/периоды» времени?

I Введение

Возросшее в последние десятилетия внимание к креационизму, «научному творению»¹, «науке о происхождении»² и «теистической науке»³ создало атмосферу, в которой старые вопросы вновь рассматриваются под специфическим углом и с особой детальностью. Один из связанных с этим вопросов касается значения слова «день» в Быт. 1:1–2:3.

Природа описания Творения в книге Бытие с шестью «днями» (Быт. 1:5–31), за которыми следует «седьмой день» (Быт. 2:2, 3), вызывает особый интерес, поскольку обычно ее понимают как обозначение краткого периода в одну неделю. Этот краткий период времени в рассказе о Творении вызывает споры в связи с современной натуралистической теорией эволюции. Читать далее →