Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение.
Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют [им]. Учи сему и увещевай. 1Тим.6:1-2.
Это и для внешних уважительно и для верных приобретение. Необходимо сказать, что учение Христа, вопреки ожиданию политических перемен не призывало к революции (Мф.22:21; 1Тим.2:2). Учение о Царстве Небесном меняло неправильное мышление. Христианская Церковь появилась в следствие выхода, а не в следствие разрушения. Идея Христа далека от бунта, т.к. бунт пошатнул идиллию мироздания. Павел заявляет, что если «господа» язычники «достойны всякой чести», насколько более уважения должно быть проявлено «верующим господам».
Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии 1Тим.6:3.
Начиная с Люцифера и до сего дня — дух бунта и непокорности овладевает многими. Это противоположно учению Христа.
тот горд, ничего не знает, но заражен [страстью] к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. 1Тим.6:4.
Возгордившееся сердце (Иез. От красоты), зависть (буду подобен) привело к войне на Небе. (Откр.) война в греческом тексте как polemecos или воинствующая беседа.
Павел ставит настоящий клинический диагноз — заражен [страстью] к состязаниям и словопрениям, своего рода заболевание, которое как вирус может передаваться другим, поражая Тело.
Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. 1Тим.6:5.
Поврежденного ума, это заболевание
Благочестие служит для прибытка: (Ходил среди огнистых камней) Во все века были люди, которые приравнивали материальные обладания к духовному благополучию. Однако, пример нашего Господа и учеников должен устранить всякую мысль, что наиболее праведные обязательно были наиболее преуспевающими в мирских богатствах. Переживание Иова иллюстрирует ненадёжность обладания мирским богатством. Лучшие люди не считали собственность наибольшим имуществом. Наиболее часто те, которые посвящали жизнь и средства делу Божию, удерживали только минимум для материальных нужд, а все остальное направляли в русло христианского служения. Другие объясняют 5 ст., как ссылку на религиозных работников, чьей главной мыслью было вознаграждение за их служение, и которые рассматривали религию как средство для обеспечения приличного заработка. Они служат, считая часы, а не согласно необходимости, требующей от церковного работника готовности служить в любое время дня или ночи. Частично, эта земная перспектива христианского служения рассматривалась, как одна из черт ложных, религиозных учителей, перечисленных в 4,5 ст.
Великое приобретение — быть благочестивым и довольным.
Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него].
Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. 1Тим.6:7-8.
Эту концепцию поддерживает Иов, после тяжких лишений членов своей семьи и всего быта, он смирился и произнес: «Наг я вышел из чрева матери, наг и возвращусь». (Иов 1:21)
А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; 1Тим.6:9.
Интересная наблюдается связь: желание обогатиться ввергает в различные похоти, которые доступны богатому человеку. Излишества вредят, а тем более похоти (Рим. 7:7) и, как следствие, приводят к бедствию и пагубе.
ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. 1Тим.6:10.
Если приобретение денег становится главной целью, то необходимо серьезно задуматься. Потому что деньги не будешь есть, ими не топят дом. Деньги это средство к достижению и реализации целей. И какие они будут эти цели — к плотской похоти или для служения нуждам окружающих зависит от мотивации зарабатывающего.
Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.
Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. 1Тим.6:11-12.
Павел призывает нас, наряду со своим молодым сотрудником быть преуспевающими мира сего. Только если и надо о чем позаботиться, так это об этих добродетелях, которые, кстати, в отличие от материальных благ мы сможем взять с собой на Небеса.
Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; 1Тим.6:17.
В последней главе затронуты разные социальные слои того общества и общины верующих. Павел не превозносит богатых над бедными и наоборот. Продолжая весть для богатых, наблюдается расстановка приоритетов. «Неверное богатство» с греч. Hadelotes— неясность, т.е. сомнительное. Указывается истинный Источник — Бог. Кстати, дающий всем обильно. Допускаю такую мысль, что богатство богатым Бог доверяет для поддержки нуждающихся.
чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны,
собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни. 1Тим.6:18 −19.
Закон Христов: благодетельствуя другим — обогащаться. Были общительны, как правило, статус определяет соответственный круг общения. Но апостол призывает верных богатых людей быть инициаторами диалога с другими и более бедными в том числе. Тем самым вкладывая дивиденды в небесный банк, в грядущую жизнь. В этом наставлении показано, что ценится среди спасенных — общение (1Иоан.1:7).
О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, 1Тим.6:20.
Храни преданное тебе: — Буквально, «охраняй вклад» в банке. В папирусе Греческая форма употреблена в смысле банковской ответственности за охрану денежных вкладов. Павел знал, что чистота евангельской вести зависит, от верности последующего поколения работников, представленных молодым Тимофеем. В завершении мы находим еще одну ценность Царства Небесного: люди, которых апостол Павел призывает хранить в истине…
Пастор Руслан Спицын по материалам библейского комментария
