Метка: библейские исследования

«Не убивай» или «не совершай убийства»? Значение слова Ratsakh в шестой заповеди

«Не убивай» или «не совершай убийства»? Значение слова Ratsakh в шестой заповедиДекалог — драгоценный дар, данный человечеству Богом (Исх. 31:18), произнесенный (Исх. 20:1; Втор. 5:4-5, 24) и записанный (Исх. 24:12; 31:18; Втор. 5:22) Им Самим. Он представляет собой основополагающий принцип сохранения жизни и определяет, как необходимо поддерживать вертикальные (первые четыре заповеди) и горизонтальные (последующие шесть заповедей) отношения, которые являются наиболее ценным достоянием жизни. Десять заповедей заранее предопределяют спасение и формируют центр Божьего откровения и библейской этики. Это Великая хартия библейского учения и его совокупность, пример для всего остального библейского закона. Они представляют собой суть и основу божественных стандартов для всего человечества; их принципы вечны. Читать далее →

Уроки 8-ой главы Евангелия от Матфея

Уроки 8-ой главы Евангелия от МатфеяВосьмая глава Евангелия от Матфея начинает серию рассказов о чудесах, объединенных по три истории тематически, а не хронологически. В первой группе Иисус очищает прокаженного, исцеляет слугу сотника и избавляет от жара тещу Петра, за чем следует краткий рассказ о последующих исцелениях в тот вечер (Мф. 8:1-17; см. также Мк. 1:32-34). Центральная часть главы посвящена ученичеству, встрече Иисуса с двумя людьми, хотевшими стать учениками (Мф. 8:18-22). Завершается восьмая глава двумя зрелищными чудесами: Иисус успокоил бурю (Мф. 8:23-37) и спас двух одержимых, изгнав демонов в стадо свиней (Мф. 8:28-34). Читать далее →

1844 год: принцип «день-год»

1844 год: принцип «день-год»8 глава Даниила не о сражении овна и козла или о маленьком роге, который повергает «звезды на землю» (Дан. 8:10) Читать далее →

1 Иоанна 2:18. Кто или что является антихристом?

Кто или что является антихристом?Термин «антихрист» происходит от греческого термина, образованного предлогом «anti» («против», «вместо») и существительным christos («помазанник»). В первую очередь это относится к существу, которое пытается узурпировать роль Иисуса путем незаконного присвоения Его функций. Он также может обозначать системы, которые он использовал для того, чтобы действовать прямо или косвенно «против» Христа. Этот титул раскрывает две наиболее важные характеристики антихриста: он обманывает, притворяясь Христом, и угнетает или преследует Божий народ в его конфликте против Христа. Читать далее →

Любя Господа всем сердцем и разумом

Библейские исследованияКак адвентистские пасторы, учителя, ученые и руководители мы исследуем, преподаем, проповедуем и передаем другим то, что мы открыли и чему научились. Таким образом мы стараемся говорить «истинною любовью» (Еф. 4:15). Но в наших рядах есть странным образом неразвитый аспект Божьей любви, о котором стоит задуматься. Когда мы думаем о любви Божьей, мы обычно представляем что-то на эмоциональном уровне. Но в Библии Божья любовь также охватывает и наше мышление. Читать далее →

Уроки 7-ой главы Евангелия от Матфея

Дом, построенный на пескеВ седьмой главе Евангелия от Матфея Иисус продолжает излагать этику Небесного Царства, включая несколько замечательных обещаний. Но Он также бросает нам личный и индивидуальный вызов относительно того, как мы относимся к Божьему закону и Его учению. Наше отношение к осуждению, прошению и дарованию, центром которого является Золотое правило, показывает, правильно ли мы относимся к Богу (ст. 1-12). Затем, в свете грядущего суда, Иисус делает два личных воззвания (ст. 13-23). Он завершает эту знаменитую проповедь притчей о двух строителях (ст. 24-27), первой притчей в этом Евангелии. Матфей заканчивает эту часть рассказом о том, как повлияло учение Иисуса на слушавшую Его толпу (ст. 28-29). Читать далее →

Уроки 6-ой главы Евангелия от Матфея

Уроки 6-ой главы Евангелия от Матфея6-ая глава Евангелия от Матфея, центр Нагорной проповеди, содержит некоторые из наиболее практичных учений Иисуса Христа. В самом начале главы внимание сосредоточено на истинном поклонении, которое является глубоко личным, и включает в себя указание о милостыне, молитве и посте (Мф. 6:1-18). Это напрямую ведет к размышлениям об отношении человека к Богу и Его царствию (Мф. 6:19-34). Здесь, размышляя об учении Христа, полезно задать себе вопросы о своем собственном религиозном опыте: В чем наше сокровище? Кому принадлежит наше сердце? Читать далее →

Римско-католическая церковь – преемственность и перемены. Понтификат Иоанна Павла II, Бенедикта XVI и Франциска

Римско-католическая церковь – преемственность и перемены. Понтификат Иоанна Павла II, Бенедикта XVI и ФранцискаНадежды многих после Второго Ватиканского собора (1962-1965) не оправдались, Римско-католическая церковь не стабилизировалась. Эйфория середины двадцатого века сменилась «процессом упадка»2. Понтификат Иоанна Павла II стал «сильнейшим кризисом со времен протестантской Реформации«3. От эйфории после собора ничего не осталось4. Папа Павел VI (1963-1978) ускорил развитие кризиса своей либеральностью — он одобрил аннулирование некоторых браков, секуляризацию священников, принятие отставки из религиозных орденов и терпимость к независимым местным церквям. В этот период сложилась более дружественная атмосфера по отношению к религии в обществе в целом, но ни Рим, ни церкви Реформации не смогли получить от этого какую-либо пользу. Читать далее →

Уроки 5-ой главы Евангелия от Матфея

Нагорная проповедьНагорная проповедь в 5-7 главах Евангелия от Матфея — первая из пяти больших речей Иисуса, записанных Матфеем, каждая из которых раскрывает различные аспекты царствия небесного. Первая и последняя речь функционируют как границы, описывая царствие в его настоящем и будущем измерениях соответственно. Проповедь описывает в широких но практических выражениях характер и обычаи тех, кто принадлежит царствию. Читать далее →

Краткий обзор исторического фона дат 508 и 538 гг.Н.Э., связанных с утверждением папского верховенства

Краткий обзор исторического фона дат 508 538 гг.Н.Э., связанных с утверждением папского верховенства(Пересмотрено в 2004 году)

Введение

Одной из основных характеристик теологии Адвентистов седьмого дня является историцистское понимание апокалиптических пророчеств Священного Писания, с использованием принципа пророческой интерпретации «день за год«.[1] Так, основываясь на том, что каждый пророческий день представляет буквальный год, 70 седьмин из Даниила 9: 24-27 рассматриваются как 490 лет; 1260 дней из Откровения 11:3 и 12:6 (смотри также Дан. 7:25, 12:7; Откр. 11:2; 12:14; 13:5) как 1260 лет; 1290 дней из Даниила 12:11 как 1290 лет; 1335 дней из Даниила 12:12 как 1335 лет; и 2300 «вечеров и утр» из Даниила 8:14 как 2300 лет.[2] Читать далее →

© «Логос Инфо» Восточно-Днепровская Конференция церкви АСД, 2019
Использование материалов сайта LogosInfo.org разрешено только при наличии активной ссылки на источник.
Все права на картинки и тексты принадлежат их авторам.