«Новый библейский комментарий» говорит: Псалом подразделяется на две части (2–11, 12–18). Первая начинается с молитвы об избавлении (2-3) и возмездии всем нечестивым (6). Вторая часть открывается молитвой об отмщении (12—14вг) и завершается просьбой об откровении Божьем всему миру (14гд). В каждой молитве присутствует тема бродячих «псов» (7–8, 15–16), которая непосредственно сменяется темами Но Ты (9-11) и А я (17-18). Историческим фоном псалма послужила история, описанная в 1 Цар. 19:10–12 «о ночной засаде в доме Давида), но она только открывает целый период преследований и угроз, о которых говорится в этом псалме (7, 15). В один прекрасный момент Давиду удалось ускользнуть от бдительного ока его стражей с помощью Мелхолы. Саул вынужден был действовать осмотрительно, поскольку Давид был очень популярной личностью; царь, несомненно, рассчитывал быстро расправиться с Давидом, не оставив улик. Когда же побег Давида сделал это невозможным, в его доме была организована засада.
Неоднократно повторяющаяся в псалме тема — надежная защита в Господе: из-:<ивб (2–3); заступник мой (10, 18), предоставляющий убежище в недоступном для врагов месте. Примечательно, что Давид, начиная с мольбы об избавлении от врагов (2), приходит к твердой уверенности в защите Бога, втом, что Он заступник его (18).
Он начал с молитвы (2–6). Он был твердо убежден в действенной силе молитвы: столкнувшись с агрессией врагов (4), он немедленно обратился к Богу: Избавь… защити… спаси… подвигнись на помощь. В просьбе Давида к Господу произвести окончательный суд над народами (6) в какой-то мере отразилась его убежденность в собственной невиновности (4, 5), в несостоятельности обвинений, которые ему предъявлялись: ему нечего бояться даже перед этим судом. Но его уверенность основывалась не на убежденности в своей невиновности, но на молитве.
Он продолжил с верой (7–11). Вечером возвращаются они, как злобные псы (7), но Давид не боится их, он ищет Бога (10), полностью полагаясь на Его водительство (11), он уверен в том, что сможет пережить все напасти и смотреть (но не злорадствовать) на своих клеветников.
Он сохранил свой нравственный потенциал и посвященность Богу (12–14). Давид ищет не личного покоя, но хочет, чтобы народ увидел деяния Божьи и извлек из них урок, чтобы весь мир узнал, что такое провидение Божье на земле (14). Точно так же речь идет не об отмщении, но о том, чтобы грех, гордость, клятва, ложь (13) были наказаны.
В разгар бедствий Господь дарует Давиду песнь. Злобные псы все еще воют (15, 16), но Давид уже начинает песнь восхваления: А я буду воспевать (17)… Тебя буду воспевать (18). Как должно быть удивились стражи, слыша посвященное Господу пение Давиды и Мелхолы.
Пастор Олег Василенко
